ملخص الجهاز:
"قراءة فی فکر الأمام و مواقفه الشیخ محمد حاتم تبرز مسألة دراسة[خط الامام الخمینی(قدس سره)]کقضیة مهمة من قضایا الثورة الاسلامیة المعاصرة،إذ من الضروری تسلیط الضوء علی منهج الامام،و بشکل خاص علی القضایا الأساس،مثل (ولایة الفقیه)،و دور الأمة الاسلامیة فی العمل السیاسی و الادارة، و موقع المرأة فی الحیاة السیاسیة.
و فکرة(الدولة الاسلامیة)و الاستدلال علی وجوبها طرحها الامام الخمینی(قدس سره)فی حلقة دروسه فی النجف الأشرف،و کان یطلق لفظة الحکومة و یرید بها تغییر النظام الطاغوتی برمته،و لیس فقط تبدیل الوزراء،و رئیس الجمهوریة.
هکذا یتناول الامام الخمینی(قدس سره)قضیة الدولة الاسلامیة أو ولایة الفقیه و یبرهن علی وجوبها الشرعی عبر الأدلة الشرعیة و العقلیة.
إلا أن میزة الامام(قدس سره)علی جمیع هؤلاء انه لم یکتف بطرح فکرة ولایة الفقیه، و لم یکتف بالعمل السیاسی فی ظل السلطان،إنما ذهب الی أبعد من ذلک،فتحمل أعباء قیادة حرکة الجماهیر المسلمة فی ایران.
و قد برهن الامام(قدس سره)خلال فترة وجوده الشریف علی رأس السلطة علی جدارة الفقیه فی تولی مقالید السلطة،فقد خاض المیدان السیاسی بقوة و جدارة و راح یعمل لیلا و نهارا من أجل تثبیت(رکائز الجمهوریة الولیدة)و تعبید الناس لله رب العالمین من خلال تطبیق أحکام الاسلام و نجح فی ذلک نجاحا منقطع النظیر برغم المصاعب و المشاکل الصعبة الداخلیة و الخارجیة التی واجهت الثورة.
و لقد کانت المرأة المسلمة فی ایران القدوة الحسنة فی هذا المجال-کما هو حالها فی بقیة الجوانب-فان الامام الراحل(قدس سره)بارک لها هذا التسابق فی میدان العمل و الصالح،فقد قال فی ذلک و هو یبجل مجموعة من النسوة قدمن لزیارته: «تحیة للنساء الملتزمات اللاتی یشتغلن الیوم فی أنحاء البلاد کافة لاعداد الأطفال،و محو الامیة، و تدریس العلوم الانسانیة،و الثقافة القرآنیة الغنیة."