ملخص الجهاز:
"و لعل مقولات السید جمال الدین الاسد آبادی فی هذا الصدد هی الاقرب الی الواقع،و ان کانت آراء الآخرین لا تخلو من مصداقیة،فجمال الدین رأی ان الضعف و الانحلال اللذین آلت الیهما الدولة الإسلامیة هما فی الواقع مأزق الامة التاریخی المتطاول فی الزمن و المتمثل فی الفصل بین الحاکم و شروط الفقاهة و العلم،الامر الذی سمح لضعاف النفوس و الایمان و فی کثیر من الاحیان للمتهتکین و المعاقین فکریا من الوصول إلی سدة الخلافة و السلطة،و فی المقابل بقی الفقهاء علی هامش الحیاة السیاسیة یخضعون لضغوط الخلفاء و ملاحقتهم فی احیان کثیرة،مما ادی بعد مدة من الزمن إلی تحول قطاع کبیر من الفقهاء إلی مجرد موظفین لدی السلطان،یبررون ممارساته و خططه فقهیا.
اصلاح المدارس الدینیة لا احد یماری فی اننا امة،و ان کانت مطالبة فی ان تبنی حیاتها الروحیة علی اسس من دینها القویم،فهی لا تتمکن من هذه الحیاة ما لم تکن محصنة باقوی الوسائل التی تحییها و تمکنها من البقاء و التحدی،و لن یتم لها ذلک الا باستکمال جمیع وسائل الحیاة المادیة الحاضرة، مما لا یتعارض مع تعالیم الاسلام،فهذا الدین لیس بدین طلاسم و غموض او رهبة و عزلة انه دین علم و عمل،دین قوة و دین محبة و تآزر و تناصر و تعاون علی الخیر،و المؤمن الواعی محبوب عند الله و محبوب عند خلقه لاهتمامه بما یصلح احوالهم،و احب الخلق الی الله انفعهم لعباده،کما جاء فی الروایات،و لئن کانت مناهج التعلیم فی المدارس و الحوزات العلمیة وضعت لوعی العقیدة الاسلامیة و التنفقه فی الشریعة فی ضوء متطلبات الزمان و المکان المتغیرین،فینبغی ان یصار لتغییر تلک المناهج تبعا لتحولات الزمان و المکان لیتحقق ما تتطلع الیه الامة من تقدم و رقی فی حیاتها،المعنویة و المادیة،و لتواکب حرکة الحیاة المتسارعة«فکان هم الامین مصروفا لتوجیه طلاب العلوم الدینیة إلی تحصیل الدین و الوقوف علی اسراره و التخلق باخلاقه.."