خلاصة:
<P> فی الدراسات التاریخیة للمجتمعات المختلفة، تحظی «الحکومة» وما یتبعها اهتماما خاصا واعتبارا حافلا. لأن کلمة «حکومة» واستعمالها بأشکالها المتنوعة تاریخیا قد درست بدقة تامة واستحلت مکانها المناسب ضمن الاصطلاحات التاریخیة المرموقة، وکذا «لقب: الحاکم»، وعلی مختلف الأصعدة فقد نالت باختلاف درجاتها عنایة تتناسب ومکانتها الاداریة والإجتماعیة، والزمنیة والبیئیة، وهلم جرا.</P><P> وفی هذا المضمار قد غرب عن الأفکار انتقاء وانتخاب واستعمال واشاعة هذه الألقاب، لأن هذا لم یکن حسب الصدفة وعلی الفطرة أبدا، لأن هذه الألقاب کان لها مبدئیا معان ومفاهیم تتناسب ونزعة واهتمام وتقالید الشعوب والمستوی الاجتماعی، وعندما تجد مکانها الایجابی فی العقول والأفئدة تأخذ طریقها فی اللغة والآداب العامة.</P><P> ففی التاریخ الاسلامی اتخذ اصطلاح «امیرالمومنین» سمة لقب حکومی یرادف اصطلاح «الخلیفة»، ظهر هذا اللقب فی اللغة العربیة ولأول مرة فی العصر الاسلامی، وتقبلته العقول، ورحبت به القلوب، وجری علی الألسنة، واستحل مکانته المرموقة فی التاریخ الاسلامی.</P><P> وتهتم هذه الدارسة بکیفیة ظهور اصطلاح «امیرالمومنین»، ومجری اسلوب استعماله وشیوعه.</P><P> والجدیر ذکره أن الدراسات حول «النظام السیاسی» فی الإسلام، کثیرة واسعة مستفیضة، أما الدراسات حول الألقاب فی النظام الاسلامی فنـزیرة جدا، وکذلک الأبحاث حول الإصطلاحات الأخری مثل «الخلیفة و السلطان». ولم نتوان عن ملاحظة کتاب «الخلافة والملک» تالیف الأستاذ الکبیر «ابی علی المودودی» وخاصة الدارسة حول «النظم والألقاب الحکومیة» فی الاسلام ولکن لحد الآن لم یتطرق باحث لاصطلاح «امیرالمومنین» علی اعتباره «لقب حکومی» تاریخیا. وقد حاولنا فی هذه الدراسة المقتضبة التطرق الی هذا الموضوع، راجین أن تشمل هذا الموضوع دراسة تحلیلیة موسعة تتناسب واهمیة هذا الاصطلاح وقداسة استعماله.</P>
ملخص الجهاز:
"وهنا یجب الاشارة الی أن لقب «خلیفة رسول الله» قد أخذ مجراه وشمل کافة الخلفاء بدون اضافات، وقد یطلق أحیانا بشکل مختصر أی «الخلیفة» علی کل من تولی هذا المنصب، واشار القاضی ابن الفراء المتوفی سنة 458 هـ الی هذا بقوله: أبیح إطلاق لقب «خلیفة» علی کل من تولی منصب الخلافة، و سمح أن یقال له «خلیفة رسول الله»20 وعلی أی حال إتسع لقب أمیرالمؤمنین فی عصر عمر بن الخطاب لدرجة قال ابن خلدون فیها: اعتبر هذا اللقب بعد ابن الخطاب من سمات الخلافة بعد الخلیفة الثانی عمر بن الخطاب21، إلی جانب الألقاب الأخری مثل: الخلیفة، الامام والتی کانت تطلق بشکل عام علی «ولی أمر المسلمین».
25 کما أن معاویة بن أبی سفیان أتخذ قتل عثمان بن عفان (الخلیفة الثالث) و الأخذ بثأره ذریعة للوصول الی منبر الخلافة26، ثم کان من بطانته رجال یدعونه بأمیرالمؤمنین وکان أول شخص ناداه بهذا اللقب «الحجاج بن الصمة»27، ورغم هذا فان اتباع وعساکر معاویة واغلبهم فی منطقة نفوذ اقلیم الشام کانوا قد بایعوا معاویة بالإمارة ولم یتمکن معاویة من الإدعاء بالخلافة إلا بعد شهادة الامام علی بن أبی طالب(ع)، وهنا نری البعض قد بایعوه علی إمارة المؤمنین28 وفی العصر الأموی (41-132 هـ) أصبح لقب «أمیرالمؤمنین» علامة للخلیفة منهم وبقی هذا الأمر متداولا بینهم، وقال ابن خلدون: کان فی العصر الأموی لقب «امیرالمؤمنین» خاصا بمن یتولی الخلافة منهم ولایشارکه فی هذا اللقب أحد قط 29."