ملخص الجهاز:
"و لعل الامام الخمینی(رض)،هو أول من تنبأ بسقوط تلک الحضارة،و دعا رئیس الاتحاد السوفیتی آنذاک،الی دراسة الاسلام،هذه الدعوة التی قدمها الامام،لم تستکمل،لم یتابعها أحد من المثقفین و العلماء،فلم یطرح الاسلام بالشکل الذی یصبح مقبولا علی المستوی الدولی،هذا علی الصعید العام و علی الصعید الدولی،اما علی الصعید الاسلامی،فنجد الآن الاسلامیین أنفسهم یقفون مذهولین،لیس لدیهم موقف واضح مما یحدث حولهم،فی کثیر من البلدان الاسلامیة هناک.
فعندما حدثت،تحرکت الشعوب الاسلامیة، و تفاعلت مع الثورة،و وجد الاسلامیون فی کثیر من البلدان أنفسهم فی خضم الصراع،من غیر ان یکونوا قد أعدوا لذلک الصراع عدته،أصبحوا یلهثون وراء الأحداث،أصبحت الأحداث تسبقهم فی کثیر من الأماکن،و بالتالی أصبحوا مغمورین فی العمل السیاسی الیومی و أصبحوا هم أدوات الصراع السیاسی الذی نتج خلال العشر سنوات الأخیرة،و بالتالی قل العطاء الفکری،و أصبح الترکیز علی الجانب السیاسی و الصراع السیاسی بین الأنظمة القائمة و بین الحالة الاسلامیة،و أصبح الکثیر من المفکرین الاسلامیین لا یجدون الوقت الکافی للقراءة و الاطلاع أو اعادة صیاغة الطرح الاسلامی بشکل یصبح مقبولا،هذا فی الوقت الذی کانت الدوائر الاستبکاریة تخطط بهدوء و باستمرار و بتنظیم و بتنسیق اطروحاتها،و تضعها بشکل یقبله الآخرون،فعندما سقط الاتحاد السوفیتی لم تجد الشعوب الشرقیة صعوبة فی تقبل الاطروحة الغربیة،بینما الاسلامیون أصبحوا- لأسباب داخلیة تتعلق بضعفهم،و خارجیة ترتبط بالهجمة الاستکباریة علیهم-لا یستطیعون أن یقدموا اطروحتهم لهذه الشعوب،و بالتالی أصبح الحل الاسلامی بعیدا عن تلک الشعوب،هنالک تقصیر و قصور،من قبل الحرکات الاسلامیة،حیث انها لم تنظم سیاساتها علی أساس تقدیم ما یحتاجه العالم من اطروحات ثقافیة،و هنالک خلط أیضا فی المفاهیم الأساسیة التی یعتمد علیها الحل الاسلامی."