ملخص الجهاز:
"و بعد أن ینهی جولته فی رحاب الأدب العلوی یعطف علی دراسة أدب فاطمة الزهراء(ع)معتمدا فی ذلک علی اخضاع نصوص مستقاة من خطبها للتحلیل و التقویم الفنی،فیما یترک ما تبقی لدیه من المجال لدراسة الأدب العام فی هذا العصر ضمن المنهج الذی اعتمده فی کل عصر،مبتدئا بالشعر و ما انعکس علیه من الآثار السیاسیة و الفکریة لذاک العصر،متناولا نصوصا شعریة قالها فی حرب الجمل،و صفین،و واقعة استشهاد الامام علی(ع)کل من حسان بن ثابت،و الفضل بن العباس،و أبی الأسود الدؤلی،و بکر بن حساد الباهری.
و لم یعدم ذکر المدیح الایجابی، کقصیدة الفرزدق فی مدح الامام السجاد التی مطلعها: «هذا الذی تعرف البطحاء و طأته و البیت یعرفه و الحل و الحرم» سادسا-الأدب فی عصر الصادقین«ع»(96 هـ-148 هـ) بعد أن یسجل المؤلف ملاحظاته التأریخیة عن هذا العصر،مثل بدء حرکة التدوین،و اختلاط المسلمین بغیرهم بما أفادهم فی میادین مختلفة من المعرفة الانشائیة،و اطلال العصر علی نهایة الحکم الأموی و بدء الحکم العباسی،و ما أفاد ذلک من تهیئة الظرف المناسب للامامین الباقر و الصادق(ع) للشروع بحرکة ثقافیة واسعة تتناول أبعادا واسعة من العقیدة و الشریعة،اضافة الی تضخم حالات الانحراف و الانغماس فی الترف لدی السلطات الزمنیة.
ثامنا-عصر العسکریین(ع)(سنة 225-260 هـ) یتناول المؤلف فی هذا العصر(ص 547-586)أدب الامامین علی الهادی و الحسن العسکری (علیهما السلام)أولا،بالمنهجیة المطروحة فی دراسته للعصور السابقة،دون اشارة لعنصر جدید أو سمة متمیزة،ثم یعطف علی دراسة الأدب العام،مستعرضا المستوی السیاسی منه و المتمثل بتفاعل الأدب آنذاک مع حرکات العلویین،کثورتی یحیی الطالبی و الحسن بن زید،و مستشهدا بنصوص من أدبیات الحمانی،و ابن الرومی."