بررسی نقش جریان وضع حدیث در برخی آموزه‌های مهدویت مقالة

مشرق موعود پاییز 1399 - شماره 55 ، ب (حوزه علمیه (‎16 صفحة - من 91 إلی 106 )

الکلمات المفتاحية: جعل حدیث مهدویت وضع حدیث آموزه‌های مهدویت forgery of hadith fake narration Mahadaviat Teachings

خلاصة:

از برجسته‌ترین آسیب‌ها در حوزۀ نقل روایات، ورود روایات برساخته و نیز دستبرد در روایات صادر از معصومین علیهم السّلام است. و این، البته یکی از جبران‌ناپذیرترین آسیب‌های ممکن در تاریخ اسلام، است که خود سبب شده تا سند و متن برخی روایات از جایگاه بلند اعتماد به زیر آمده، همواره با نگاه تردیدآلود، دیده شوند. یکی از عرصه‌هایی که با ورود این آفت، آسیب‌های جدّی دیده، روایات و بحث مهدویت است. اگرچه همواره معصومین علیهم السّلام تلاش‌های وافری در زمینه پرهیز مردم از این آسیب از خود نشان دادند، اما ورود این معضل برخی از گستره‌های معارف مهدوی را دستخوش دگرگونی‌هایی اگرچه اندک ساخته است. این پژوهش در بازنمایی میزان این تاثیر در برخی از این گستره‌ها سامان گرفته و پس از بررسی برخی شواهد روایی به تحلیل سند و محتوای آنها پرداخته است. یافته‌های پژوهش؛ حاکی از آن است که در مواردی که قطع به صدور روایت از معصوم علیه السّلام حاصل نمی‌شود، و احتمال وضع و تحریف به میان می‌آید، دقت و تامل در منبع، سند و محتوای روایت امری بایسته‌تر می‌نماید، چرا که بیشتر آسیب‌هایی که آموزه‌های مهدویت را در بر گرفته است، معلول همین جعل و تحریف در روایات مزبور است. و این آسیب‌ها، بر کارایی آموزه‌های یادشده تاثیر منفی و معناداری دارد.

ملخص الجهاز:

وی در ردّ واقفه روایاتی را نقل و مردود دانسته است؛ مانند: روایتی که در آن به امام باقر( نسبت داده شده که فرمود: همانا خداوند بنی‌إسرائیل را به دست موسی نجات داد و خداوند نجات‌دهندۀ این امت از فرعون آن است به دست همنام او(طوسی، 1392: 44). و سرانجام روایتی که به امام صادق( نسبت داده شده که برخی جزئیات را نیز بیان کرده است که: همانا برای فرزندم ابا الحسن( دو غیبت است یکی کمتر و دیگری طولانی تا این‌که می‌آید نزد شما کسی که می‌پندارد او مرده است و بر او نماز خوانده‌اند و او را دفن کرده‌اند و خاک قبر او را از دست خود می‌تکاند پس او در این ادعا دروغگو است. سیدمحمد صدر در نقد این روایت سه مطلب ذکر کرده است: اوّل: این حدیث از رسول خدا( نقل نشده بلكه از ابن عبّاس روایت شده است، و از پایه و اساس دلیل و حجّت نیست و نمی‏تواند یك مسئله اعتقادی و تاریخی را اثبات كند. به روایت اشاره کرده است که: ابوداود سجستانى نقل كرده است؛ هارون بن مغیرة از عمر بن أبى قیس از شعیب بن خالد از ابو اسحاق روایت مى‏كند كه: على به فرزند خود حسن نگریسته و فرمود: این پسرم آقا و سرور است، هم‌چنان‏كه رسول خدا( او را این‏گونه نامید و از نسل او فرزندى ظهور خواهد كرد، همنام با پیامبرتان كه در خلق و خوى شبیه اوست، ولى در خلق (چهره و اندام) شبیه او نیست. به گونه‌ای که جزرى شافعى(متوفای833ق) این حدیث را به اسناد خود از ابوداود نقل كرده و به جاى «نام حسن(»، «لفظ حسین(» در آن آمده است(جزرى دمشقى، بی‌تا: 165-168).

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول

الاشتراک

تحتاج دخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.
إن كنت لا تقدر علی شراء الاشتراك عبرPayPal أو بطاقة VISA، الرجاء ارسال رقم هاتفك المحمول إلی مدير الموقع عبر webmaster@noormags.com .

You need Sign in to view the content of the article. If you are not a member, proceed from part Sign up.
If you fail to purchase subscription via PayPal or VISA Card, please send your mobile number to the Website Administrator via webmaster@noormags.com .

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول

الاشتراک