خلاصة:
В статье рассматривается ряд идейных, социальных, этических, эстетических
основ, на которых возникали явления русской классической литературы. Такие
основы детерминировали содержание и форму литературных явлений. Творчество
Карамзина, Пушкина, близких к ним писателей развивалось на основе усвоения
европейского и русского материала, что получило форму культурного
персонализма. Впоследствии произошла смена основ. Тенденции критицизма,
социальной проблемности, негативизма стали преобладающими. Лермонтов
отменил пушкинскую меру человека и перешел к гиперболизации личности в
самосознании поэта и в лирическом «я». Творчество Гоголя управлялось
социально-антропологическим критицизмом. Лесков в эпоху кризисов, идейной
борьбы не нашел твердых основ для своего мировоззрения и творчества.
Тенденции 1860-х – 1870-х годов привели Достоевского к глубокой этической и
философской проблематизации человека. В творчестве Чехова нашли отражение
тенденции негативизма конца девятнадцатого века.
The article examines a number of ideological, social, ethical, aesthetic foundations
on which the phenomena of Russian classical literature arose. Such foundations
determined the content and form of literary phenomena. The work of Karamzin, Pushkin,
and writers close to them developed on the basis of assimilation of European and
Russian material, which took the form of cultural personalism. Subsequently, there was a
change of fundamentals. The tendencies of criticism, social problemativeness,
negativism have become predominant. Lermontov abolished Pushkin's measure of man
and moved on to the hyperpolarization of personality in the poet's self-consciousness and
in the lyrical "I". Gogol's work was governed by socio-anthropological criticism. In the
era of crises, ideological struggle, Leskov did not find solid foundations for his
worldview and creativity. The trends of the 1860s - 1870s led Dostoevsky to a deeply
ethical and philosophical problematization of man. Chekhov's work reflects the
tendencies of negativism of the late nineteenth century.
ملخص الجهاز:
Keywords: Russian Literature, Fundamentals of Literary Phenomena, Karamzin, Pushkin, Russian Classical Literature.
Как у многих поэтов 1800–1810-х годов, его лирическая жизнь поначалу протекает в русле солитаризма, в чем он следовал популярной тогда позднегорацианской традиции, хотя и вносил в нее эпикурейские оттенки.
Вопрос в том, что способствовало появлению поэта огромного дарования со столь резко выделяющими его, зачастую вызывающими чертами – в творчестве и в поведении?
Контраст состоял уже в том, что, в отличие от цельной основы карамзинско-пушкинской литературы, основа творчества Гоголя составилась из двух частей.
Трагический для Гоголя момент на пути отрицания наступил тогда, когда он принял решение отречься от «смеха», от своего художественного творчества и обратиться к делу, не оправданному ни талантом его, ни положением.
Требовалось знание и изображение низа и изнанки жизни, что одновременно было борьбой с мировоззренческой и эстетической основой карамзинско-пушкинской литературы.
Он являет собой пример крупного дарования, уже не имевшего связей с карамзинско-пушкинской традицией; ему было не на что опереться, он оказался в слишком сильной зависимости от текущих событий, от разнородных влияний и жизненных обстоятельств.
Лесков, в сущности, отказался от традиционных форм вероисповедания, что сказалось на его духовной жизни и на творчестве.
Убийство не изображено, даны только его последствие и предвиденье в письме Настасьи: «…я уже почти не существую и знаю это; Бог знает, что вместо меня живет во мне.
Все это в значительной степени определяет у Чехова изображение человека, подробности и обстановку его существования, сюжетику и стилистику повествования.
На иной основе развивалась поэзия Лермонтова с ее гиперболизацией личности в самосознании поэта и в его лирическом «я».