خلاصة:
В статье рассматривается идея цикличности существования мира. Получает
обоснование мысль о том, что философы и литераторы с древнейших времен и до
современности затрагивали вопрос прерывания обычного хода событий
элементами деструктуризации общества (наступление хаоса). Автором была
предпринята попытка доказать, что на конкретных примерах из жизни государств
и отдельных социальных процессов, происходящих в обществе, русские писатели
пытались дать рецепты предотвращения наступления очередной эры хаоса. Е. И.
Замятин, А. П. Платонов, М. М. Пришвин предложили рассматривать развитие
Вселенной и социума по единым законам и построили модели этого постулата в виде
художественных образов, утвердили в форме публицистических эссе, философских
работ и дневниковых записей. Модели эти философски и художественно очень
убедительны, порукой тому несомненный талант и связанная с ним поразительная
сверхчувствительность творцов,
In the article the idea of recurrence of the existence of the world is considered. The
thought/idea that since ancient times and to the present philosophers and writers have been
dealing with the issue of interruption of a usual course of events by the elements of
destructurization of society (the chaos approach) receives a substantiation. The author attempts
to prove that Russian writers tried to give formulas of prevention of the coming era/age of chaos
approach by the particular examples from life of nations and definite social processes occurring
in a society. E. I. Zamyatin, A. P. Platonov, M. M. Prishvin suggested considering the Universe
and society development under the uniform laws and constructed the models of this postulate in
the form of artistic images, confirmed in the form of publicity essays, philosophical works and
diary records. By the bail to that, there are the doubtless talent and amazing supersensitivity of
the creators contribute into these models’ philosophical and artistic persuasiveness.
ملخص الجهاز:
Замятин – автор гипотезы о цикличности социальных процессов – очень убедителен в художественных произведениях, но при анализе реальной истории, например, истории альбигойцев, его поэтика только скользит по «поверхности» событийного ряда, не затрагивая глубинных причин «первой инквизиции», поэтому кажется, что художник «побеждает» историка или историософа.
Отмечено, что в первый период творчества Платонова мысли, чаяния, мечты, да и просто физические действия героев его книг разнона-правлены, более того, векторы – доминанты их судеб – имеют такие причудливые пути, которые могли быть рождены только мощной фантазией А.
Итак, в двадцатых годах в творчестве Платонова господствует поэзия хаоса, а в тридцатых – поэзия упорядоченного космоса, то есть ощущение хода времени как движение от прошлого к будущему.
А. Кропоткин, как крупный помещик, увидел только внешнюю, возможно лучшую, сторону взаимоотношений внутри крестьянского общества, а затем, уже в многолетней эмиграции, сохранил в душе идеальный образ, придав ему законченный политический смысл, утверждая, что в хаосе безгосударственной жизни есть своеобразная гармония.
П. Платонов неопровержимо доказали, что у хаоса тоже может быть поэзия, если это состояние материи рассматривать не как крах Вселенной, а как «родовую горячку» новой цивилизации из новеллы «Наводнения» (1929).
Из всего этого разнообразия вопросов космогонии можно сделать вывод о том, что художественное осмысление бытия у писателей отражает не только традиции древних мифов, но и состояние современной науки, поскольку как раз в это же время, в двадцатых годах, русский ученый А.
Видны только частности, а для глобального анализа общества так не хватает новых Платонова, Замятина, Пришвина.