خلاصة:
إن الموتیف هو الفکرة المرکزة أو النقطة الدلالیة النهائیة التی یقوم الشاعر عبر الإکثار منها والترکیز علیه بالتکرار المکثّف بشحن النص الشعری بالطاقات الدلالیة وأیضاً یکرّس فکرة نصیة رئیسة ویرسخ عبر الحالة الأثیریة الثابتة للموتیف أو النقطة المرکزة الفکرة أو المعانی التی یحرص علی إیصالها. ویعدُّ مفتاح الولوج إلی العالم الشّعری للشاعر ومنظومته الفکریِّة وهو یمثّل عنصرا أساسیا من عناصر بناء الشّعریِّة عند العلاق وحضوره یعبّر من جهة عن إلحاح الشاعر علی فکرة خاصة ومن جهة أخری یعمل کعتاد هجومی یقدر به القارئ أن یقبض علی دلالات النص. أخذ هذا البحث علی عاتقه أن یعالج موضوع الموتیف عبر الاعتماد علی المنهج الوصفی _ التحلیلی ومن خلال اختیار موتیفات العشب، والریح، والأغنیة من معجم العلاق الشّعری ومن ثم العکوف علیها بالمعالجة والمحاولة لتقویل هذه الموتیفات وتسلیط الضوء علیها بالرؤیة الدلالیة التی من مهامها دراسة نظام العلامات ومن الأسباب الدافعة لاختیار هذه الموتیفات هی الحضور المکثّف لها فی جمیع إصداراتها الشعریة وجمیع قصائده وأیضاً الحضور المعرفی لهذه الموتیفات المکررة فی مسعی لخلق المعرفة عند المتلقی بفاعلیة الموتیف فی شعر العلاق مما یعتبر من الأهداف الأساسیة لسبر أغوار النص الشعری عند العلاق وأیضا من أهم عوامل وأسباب الجمع بین هذه الموتیفات فی هذه الورقة البحثیة هی العلاقة الدلالیة بین الموتیفات المتکررة فی الکثیر من الأحایین. تشیر النتائج إلی أنَّ هذه الموتیفات جزء لا یستهان به فی التشکیل الشّعری وبعضها ذات الجذور الأسطوریِّة والمعرفیِّة، مثل: العشب أو لبناء المفارقة بین الماضی والحال والعشب هو عشبة الخلود الجلجامشی یرکن إلیه الشاعر لتجسید زعزعة الواقع العربی أو خفوت الإرادة العربیِّة. وموتیف الأغنیة والرّیح من الموتیفات المتکررة فی شعر الشاعر وهما یحملان الدلالات المختلفة واستخدم الشاعر موتیف الأغنیة فی إطار ما یسمی بالتراسل بین الحواس لیجسّد بها ما آل إلیه المکان العربی من الموت والضیاع والشّتت أو یستخدمه رمزاً لإعادة الأرض إلی الزمن الأسطوری ذات الفاعلیة الحضاریة والأغنیة ذات الرصید الأسطوری وتقود إلی قیثارة أروفئوس والریح تأتی رمزاً للتوق إلی وتأتی فی بعض الأحیان رمزاً للسلب والخراب والتدمیر علی وجه الأرض.
Motif is a structural phenomenon that carries the aesthetic and expressive functions in contemporary Arab poetry and is considered the key to accessing the poetic world and its intellectual system. Ali Jafar al–Allaq has his own poetic land, and he is very keen to be distinguished and unique from his peers in the generation of the sixties (of the twentieth century). Motif is an essential component of building poetry in the relationship and its presence, on the one hand, expressing the poet's insistence on a particular idea, and on the other hand, it acts as an attacking device in which the reader is able to capture the semantics of the text. This research took it upon himself to tackle the subject of motifs by relying on the descriptive-analytical method and by selecting motifs of 'grass, wind, and songs' from the poetic lexicon and studying them under the shades of semiotics, whose tasks include studying the system of signs. What emerged from this research is that these motifs are an insignificant part of the poetic composition, and some of them have mythological and epistemic roots, and are the poet's means of creating poetic decor. Such as: the herb or to build the paradox between the past and the present, and the herb is the herb of immortal Gilgamesh, to which the poet depends to embody the destabilization of Arab reality or the fading of Arab will. The death of the song and the wind are frequent motifs in the poet's poetry, which carry different indications. The poet used the motif of the song in the framework of the so-called correspondence between the senses to embody the Arab place of death, loss and dispersion. And the wind is a symbol of a yearning for life and a yearning for sweet memories in his childhood.