ملخص الجهاز:
"فإذا کان لتلاوة القرآن هذا التأثیر حتیفی نفس غیر المؤمن به , فکیف نحرم منها المسلمین بترجمة القرآن لهم !( 14 ) إذا ترجم القرآن الترکی والفارسی والهندی والصینی إلخ , فلا بد أنیکون بین هذه التراجم من الخلاف مثل ما بین تراجم کتب العهد العتیق والعهدالجدید عند النصاری , وقد رأینا ما استخرجه لهم صاحب إظهار الحق من الخلافاتالتی کنا نقرأها ، ونحمد الله تعالی أن حفظ کتابنا من مثلها ؛ فکیف نختارها بعد ذلکلأنفسنا !( 15 ) إن القرآن هو الآیة الکبری علی نبوة محمد صلی الله علیه وسلم ,بل هو الآیة الباقیة من آیات النبیین , وإنما یظهر کونه آیة باقیة محفوظة منالتغییر والتبدیل والتحریف والتصحیف بالنص الذی نقلناه عمن جاء به من عند اللهوالترجمة لیست کذلک .
إن الأعاجم الذین دخلوا فی الإسلام علی أیدی الصحابة الکرام قد فهموا أنللإسلام لغة خاصة به لا بد أن تکون عامة بین أهله ؛ لیفهموا کتابه الذی یدینون به ,ویهتدون بهدیه , ویعبدون الله بتلاوته , ولتتحقق بینهم الوحدة المشار إلیها بقولهفیه { إن هذه أمتکم أمة واحدة } ( الأنبیاء : 92 ) ویکونوا جدیرین بأن یعتصموا به ,وهو حبل الله فلا یتفرقوا , ولتکمل فیهم أخوة الإسلام التی حتمها علیهم بقوله :{ إنما المؤمنون إخوة } ( الحجرات : 10 ) ولذلک انتشرت اللغة العربیة فیالبلاد التی فتحها الصحابة بسرعة غریبة , مع عدم وجود مدارس ولا کتب ولاأساتذة للتعلیم , واستمرت الحال علی ذلک فی زمن الأمویین فی الشرق والغرب ,وفی أول مدة العباسیین حتی صارت العربیة لغة الملایین من الأوربیینوالبربر والقبط والروم والفرس , وغیرهم فی ممالک تمتد من القاموس المحیطالغربی ( الأتلانتیک ) إلی بلاد الهند , فهل کان هذا إلا خیرا عظیما تآخت فیهشعوب کثیرة , وتعاونت علی مدنیة کانت زینة للأرض وضیاء ونورا لأهلها ؟ثم هفا المأمون فی الشرق هفوة سیاسیة حرکت العصبیة الجنسیة فی الفرس ,فأنشئوا یتراجعون إلی لغتهم ویعودون إلی جنسیتهم ، وجاء الأتراک ففعلوا بالعصبیةالجنسیة ما فعلوا ، فسقط مقام الخلافة , وتمزق شمل الإسلام بقوة ملوک الطوائف ."