ملخص الجهاز:
"( قالوا ) : ولا یدری أحد ما الحکمة فی کل هذا التقلب والتلون سویالتخلص مما کان یقع فیه من الورطات والغلطات ، ولولا ذلک لما أمکنه التخلصمنها ، وقد ضاع بسبب ذلک مما أتی به من القرآن آیات کثیرة جاء ذکرها فیأحادیث المسلمین ، وهی وإن کان أکثرها مما فقد بسبب إهماله فی المحافظة علیقرآنه إلا أن المسلمین اعتذروا عن ذلک بدعوی النسخ , وقالوا تحکما : إنها جمیعامما نسخ لفظه ، وإن کان لا یمکنهم التعلیل عن ذلک بعلة معقولة ، ولا یمکنهم الإتیانبحکمة لذلک مقبولة ، علی أن أکثر الروایات التی ذکرت فیها هذه الآیات صریحةفی أنها ضاعت من القرآن , ولم یرد فیها ذکر للنسخ لا تصریحا ولا تلمیحا ، ومابقی من القرآن الآن بعد کل هذا التصحیح والتنقیح تجد شططا فی کثیر من أحکامهفضلا عما فی عباراته من المتناقضات والاختلافات والمسائل الخاصة بمحمد وأهلبیته ، ولا فائدة منها لأحد سواه ، کالآیات الکثیرة من سورة الأحزاب والتحریموکبعض آیات سورة الحجرات والمجادلة ، فإذا صح عند المسلمین نسخ ألفاظ الآیاتالتی أدت وظیفتها وانقضی زمنها ، فلماذا لم تنسخ ألفاظ أمثال هذه الآیات الواردةفی حالات خاصة وفی وقائع خاصة ، وقد أدت وظیفتها وانقضی زمنها ؟ وما حکمةنسخ ألفاظ آیة الرجم مثلا مع بقاء حکمها فی شریعة المسلمین ؟هذا شیء من شبهات القوم علی مسألة النسخ فی القرآن ، وقد قررناه هنا کمایقررونه فی کتبهم الطاعنة فی الإسلام ، ومنه تری أن اعتمادهم فیها إنما هو علیروایات الآحاد التی یتمسک بها المسلمون , وعلی ما اتفق علیه جمهورهم من تسلیممسألة النسخ والقول بها ، وکان الأولی بعلمائهم الذین یقولون بالنسخ أن ینظروا فیأمثال هذه الشبهات نظرة تحقیق وتدقیق ، ویردوها بالبرهان إن کانوا قادرین ، بدلأن یقوموا فی وجهنا ویردوا مذهبنا فی هذه المسائل بما هو فی الحقیقة طعن فیأصول الدین ، وبمثابة تسلیم سکاکین للخصم لیقطع بها منهم الوتین ، فحسبنا اللهونعم الوکیل ."