ملخص الجهاز:
"ان هذه القیادة «الرادیکالیة» لایة الله الخمینی تتطلب التعرض للملامح العامة لرؤیته السیاسیة وللمنظومة الاسلامیة وشروط النهضة والاحیا الاسلامی لدیه، والتی یمکن تلمسها فی تسعة عناصر علی النحو التالی: 1 علاقة الاسلام بالثورة عن رایه فی علاقة الاسلام بالثورة، یقرر الخمینی ان جوهر الاسلام ثورة، وانه لا یوجد اسلام بغیر ثورة: «فالاسلام هودین المجاهدین الذین یریدون الحق والعدل، دین الذین یطالبون بالحریة والاستقلال والذین یریدون الا یجعلواللکافرین علی المؤمنین سبیلا»((245)) وهو یری ان الاسلام یرفض النظام الملکی من اساسه، ومن ثم یلفت الانظار الی الاثم الذی یقع فیه المسلمون عندما لا یرفضون الحیاة فی مجتمعات یحکمها ملوک.
کان من الطبیعی، والحال کذلک، ان یختصر بعضهم جمیع اسباب الثورة الاسلامیة وما صاحبها، من احیا اسلامی فریدفی احداثه ودلالاته، لتصبح لدیهم «ثورة خمینیة» ، او «شیعیة»، وهم ینظرون الیها نظرة المعادی الذی یؤلمه ان یکون لمثل هذه الزعامات الدینیة دور فی بلاده((252))، ویحرک هؤلا احیانا تعصب مذهبی ضیق الافق، او قوی سیاسیة اخری لها اغراض محددة فی ایران، الا انه، وفی الوقت الذی یقف فیه بعض الاسلامیین من قیادة الخمینی لحرکة الاحیا الاسلامی بایران موقف المعادی، والاتهام فی النزاهة السیاسیة والعلمیة، نجد فی الغرب من یقرر هذه الحقیقة:«لا یستطیع حتی اعدا الخمینی ان ینکروا علیه نزاهته، فقد کان یرد علی بذخ الشاه بحیاته المتقشفة، وعلی حفلات الاستقبال الصاخبة التی یقیمها «ملک الملوک» ببساطة الاستقبال الذی کان یبدیه، وهو منفی فی نوفل لوشاتو."