ملخص الجهاز:
"منذ انشا الکیان الصهیونی فی فلسطین، توددت حکومته الی قبائل البدو، وبعد ان اطمانت الی اخلاصهم وولائهم جندتهم فی جیشها، وعرف هؤلا البدو بکفاتهم بوصفهم ادلا فی اقتفا آثار المجاهدین الفلسطینیین واللبنانیین،وعدم مبالاتهم بکون ذلک مخالفا للتعالیم الاسلامیة التی تنهی، وبشکل قاطع، عن موالاة غیر المسلمین بشکل عام،فما بالک بالد اعدا العرب والمسلمین!؟ یتبین، من العرض السابق، ان القبلیة ساهمت فی تخلف النظم السیاسیة العربیة وجمودها وتسلطها، وکذلک فی انعدام الامن ونشوب الصراعات وتفکک جبهاتها الداخلیة، وبالاضافة الی هذه النتائج الوخیمة فی حقلی السیاسة والامن الداخلیین افرزت القبلیة، قدیما وحدیثا، سلبیات عدیدة، تشکل، عموما، انحرافات عن احکام الدین الاسلامی وتعالیمه، وفی ما یلی بعض الامثلة علیها: 1 التمییز بین القبائل وافرادها علی اساس الاعمال التی یمارسونها ویعتاشون منها، فالقبائل البدویة التی تمتهن الرعی والغزو والسلب تتعالی علی القبائل التی تعمل فی الزراعة، والتی بدورها تتفاخر، فی ما بینها، حسب نوع زراعتها،فمزارعو الحبوب والنخیل ینظرون باحتقار الی مزارعی الخضار، وجمیع القبلیین یرون انفسهم افضل من اهل المدن،ویفرق القبلیون فی الجزیرة العربیة بین «الشیخ» و«الحضری»، اذ یتمیز الاول علی الثانی باصوله القبلیة المعروفة، وحتی وقت قریب کان التزاوج بین الفئتین شبه محرم، وکما یصف ابراهیم: «یتحتم ان یکون الزوج والزوجة من قبیلة واحدة، فالحر لا یاخذ الا حرة، والصفار لا یاخذ الا صفارة» ((162))، وفی العراق اغتال احد افراد عائلة السعدون، وهم عائلة اقطاعیة معروفة فی العهدین العثمانی والملکی، مدیر وزارة الداخلیة فی بدایة العهد الملکی بعد زواجه من احدی بناتهم، لانه، وفی نظرهم، اقل منهم مکانة وعراقة فی الاصل، وفی مصر، ایضا، یشیر البقلی الی ان البدو یرفضون تزویج بناتهم من اولاد المزارعین حتی لو کانوا اغنیا ((163))."