خلاصة:
یتحدَّث البحث عن رؤیة الإمام المهدی علیه السلام وإمکان ذلک، أو أنَّه ممنوع، مع فرض تعیین شخص الإمام علیه السلام، حیث إنَّ من المسلَّم به أنَّ غیاب الإمام علیه السلام هو غیاب هویة لا غیاب لشخصه غیاباً جسمانیاً. فالإمام علیه السلام یعیش بیننا ویخالطنا ویعرفنا ونحن نراه لکن لا نعرفه، وهذا لا دلیل علی نفیه، بل تدعمه جملة من الأدلَّة تناولها البحث. أمَّا رؤیته وتحدید هویته وتشخیصها، فهذا ما لا یستطیع أن یدَّعیه أحد علی نحو الجزم والیقین علی الرغم من کثرة الدعاوی التی تشیر إلی رؤیته علی هذا النحو. وأدلَّة نفی الرؤیة بهذا النحو، عموم توقیع السمری، وقد بُیِّن حال التوقیع، ومکانته عند علماء الطائفة، ووجه إفادته هذه الدعوی فی طیّات هذا البحث مفصَّلاً، هذا فضلاً عمَّا ذکرناه من شواهد تدعم دلالة هذا التوقیع. وقد تناولنا وجه تخصیص هذه الأدلَّة فی رؤیته للناس دون معرفتهم به. وذکرنا مفصَّلاً کلام السیِّد بحر العلوم قدس سره فی الرؤیة. وقد ذکرنا شطراً من أخبار من قیل: إنَّهم رأوا الإمام علیه السلام کالسیِّد بحر العلوم والمقدَّس الاردبیلی (قدس سرّهما)، وبیَّنا حیثیات هذه الرؤیة، وتأمَّلنا فیها کثیراً، وبیَّنا وجه عدم تمامیة ما نُسِبَ إلیهم، وما قیل فی حقِّهم. وقلنا: إنَّ إثبات وجود الإمام علیه السلام، وأنَّه مولود منذ عام (٢٥٥هـ) لا یحتاج إلی هذه الشواهد والقرائن، إذ الأدلَّة والبراهین الدالّة علی وجوده کثیرة جدَّاً سواء کانت عقلیة أو نقلیة، فلا حاجة بنا لمثل هذه الدعاوی. وقلنا: إنَّ غیبته علیه السلام لا تمنع من أن یقوم بدوره فی إصلاح المجتمع والدین. ثمّ ناقشنا قول بعض الأعلام فی تفصیله بین الرؤیة والمشاهدة. ثمّ تطرَّقنا إلی زوایا فی العقیدة المهدویة مرتبطة بالرؤیة وما یترتَّب علیها. ثمّ ختمنا البحث بما نتیجته (أنَّ رؤیة الإمام علیه السلام فی عالم الثبوت ممکنة، ولکن إثبات دعوی الرؤیة وتحقّقها فی عالم الإثبات فی عداد المستحیل)
This research discusses the possibility of seeing Imam Mahdi with the designation of the Imam as a person، because as it is recognized that the absence of the Imam is not an absence of his person but an absence of his identity. Therefore، without any doubt، Imam Mahdi lives among us and knows us and we see him without knowing it.
On other hand، seeing Imam Mahdi by identifying and recognizing his person with assertion and certainty is no one’s claim، despite the large number of claimants that refer to seeing him this way.
The research discusses textual evidence by the representative of Imam Mahdi during his minor occultation، al-Samari، along with Shia scholars’ opinions in this field that confirm the forbiddance for anyone of seeing Imam Mahdi by identifying and recognizing his person with assertion and certainty.
The research then discusses the situation of a number of people who’ve been said that they’ve met Imam Mahdi like Sayyed Bahr al-Uloom and al-Mukaddas al-Ardabeeli. The research then describes this as an incomplete narration of what has happened with them and what has been said about them.
The research sheds light on more topics such as:
Proving the existence and birth of Imam Mahdi in the year 255 (A.H.) and how it needs no evidence and clues of this kind. There are many more logical and textual evidence for this matter.
The Imam’s absence does not prevent him، in turn، from reform in society and religion
The view of some scholars on the difference between visioning and seeing The Imam
The doctrine of Mahdism، visioning him، and the consequences
Then the research concludes with the result that seeing Imam al-Mahdi in this world is possible، but proving the seeing of his person with assertion and certainty is impossible)