خلاصة:
للانبیاءاهداف عظیمة لنشرالدعوة الالهیة بین صفوف الشعوب، و هی تدور علی هدم القیم الشیطانیة و نباء مثل ربانیة قائمة علی اساس التوحید، و ان هذا الامر یستلزم الاصلاح فی المجتمع، و قلع الجذور الالحادیة من الافکار و الاعمال، ثم نشر الافکار التوحیدیة عند الجمهور، و من اجل ان تستمر هذه المسیرة الاصلاحیة لابد من احیاء الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، لقد جاءت هذه التغییرات للامم السالفه کما یقصه القرآن الکریم عن حیاة الانبیاء علیهمالسلام ، منهم هود و صالح و نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و... علیهمالسلام و منهم محمد صلیاللهعلیهوآله . و سنقف بعد قلیل علی هذه الدعوة الاصلاحیة التی قام بها الامام الشهید الحسین علیهالسلام فی امة جده رسولالله صلیاللهعلیهوآله .
ملخص الجهاز:
"ذکر المؤرخون انه لما أراد الامام الحسین علیهالسلام ان یتوجه نحو الکوفة ألقی خطبة جاءت فیها: انی لم أخرج أشرا و لا بطرا، و لا مفسدا و لا ظالما، و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امة جدی، ارید أن آمر بالمعروف و أنهی عن المنکر، و اسیر بسیرة جدی و أبی علی ابن ابیطالب، فمن قبلنی بقبول الحق فالله أولی بالحق، و من رد علی هذا أصبر حتی یقضی الله بینی و بین القوم الظالمین و هو خیر الحاکمین.
، ثم یعرج الی ذکر التوحید و نبذ الشرک، و لکن الاشرار أبو الا السیر فی طریق الشرک و الضلال قائلین له یا صالح قد کنت فینا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما یعبد آباؤنا و اننا لفی شک مما تدعونا الیه مریب(11)، بل أجابوا کما قالت الامم السالفة لأنبیائهم، باننا سائرون علی خطوات الضلالة للآباء و الاجداد، و لانفکر فی أمر التوحید، فالفرض القاطع للدعوة التوحیدیة، و الشک فی أمرالنبوة، جعلهم ان یطغوا بالظلم و بالکفر اکثر فاکثر، حتی أنهم نشروا الفساد فی الارض، و عتوا عن امر ربهم، و استکبروا استکبارا، فخططت عصابة منهم لقتل النبی صلیاللهعلیهوآله کما تشیر الآیة الشریفة قالوا تقاسموا «حلفوا» بالله لنبیتنه (نقتل صالحالیلا) و (مع) أهله ثم لنقولن لولیه (ولی ومه) ما شهدنا مهلک اهله و انا لصادقون(12)، و ان ربک لبالمرصاد، کما یقول العزیز: انا دمرناهم و قومهم اجمعین فتلک بیوتهم خاویة «خالیة» بما ظلموا ان فی ذلک لایة لقوم یعلمون)(13)."