ملخص الجهاز:
"لقد حطمت ثورة الحسین الاطار الدینی الذی أحاط- الامویون به حکمهم،لقد انتزعت مرة واحدة و الی الابد الشرعیة المزیفة التی کان الحکم الاموی یتستر وراءها،و ظهر للاعین المدهوشة علی حقیقته البشعة:حکما بربریا،جاهلیا،بعیدا عن الاسلام،لا یتورع عن شیء فی سبیل تحقیق اهدافه و مقاصدة و قد کانت الثورة عاملا حاسما فی تعاظم التیار الاسلامی المبرأمن الانحراف و التزویر بما کشفت من تحریفیة الحکم الاموی و لا شرعیته،و من ثم لا اسلامیة الخط الذی یمثله.
و ثانیا،العوامل التی طورتها و صعدتها فی هذا الوجدان: أما عن المسارب التی دخلت منها الثورة فیبدولی أنه یمکن تلخیصها فی الامور التالیة: 1-الجانب العقیدی فثورة الحسین-کما رأینا من خلال عرضنا التاریخی لها-اسلامیة عامة،تمت بدوافع اسلامیه لغایة تنبیه الامة علی واقعها السییء،و دفعها الی تحسینه عن طریق اثبات شخصیتها الاسلامیة.
و قد تطورت هذه المآتم عبر العصور،فمرت فی ادوار متمیزة حتی انتهت الی ایامنا هذه علی الشکل الذی تقام به الآن،و سنعرض لهذه الادوار فیما بعد،انما الذی نرید ان نوضحه الآن هو العوامل التی أنشاتها؛و اعطتها قوة الاستمرار الی الآن،و هی عدة امور: الاول-الانفعال العفوی بالمآساة،و هذا الانفعال فی رأینا هو المسبب لکثیر من مظاهر الذکری الحسینیة فقد اشتملت ثورة الحسین علی احداث تبعت علی الحزن العمیق،و الاسی البالغ.
و اعتقد أن التفسیر الصحیح لحث اهل البیت علی احیاء الذکری یرجع الی أن احیاء هذه الذکری یکشف للناس باستمرار عن الخط الذی انتهجه اهل البیت فی حمایة الاسلام و الدفاع عنه و عن طبیعة القوی التی تناهضهم و مدی بعدها عن الاسلام و تبین ان جوهر الصراع یرجع الی العقیدة ذاتها و الی الامانة فی تطبیق الشریعة الاسلامیة باخلاص فی الحیاة الیومیة فمجرد احیاء الذکری و استعراض احداثها یتضمن ادانة للحکم القائم المنحرف لانه الاستمرار القانونی للحکم الذی أدی انحرافه الی ثورة الحسین و قتله."