ملخص الجهاز:
"وعندما قدر للاسلام ان یخرج من حصار قریش، ومن عزلته فی مکة بعد ذلک الاتفاق التاریخی بین الرسول وبین الاوس والخزرج((147)) کان عمار بن یاسر، وقد انهکته التجربة، تواقا الی مغادرة مکة، فاذا به من اوائل «المهاجرین» الی یثرب (المدینة)، حیث نزل فی بیت رجل مغمور من «الانصار»، هو مبشر بن عبد المنذر (148))ثم اکتمل عقد الهجرة مع الرسول، ومعه ابو بکر، قبل ان یلتحق بهما علی بن ابی طالب الذی عهدت الیه مهمة خطرة فی مکة، وهی تضلیل قریش واحباط خطتها لقتل الرسول، بنا علی قرار اتخذته فی «دار الندوة».
هذه اذا مناسبة العبارة الشهیرة التی خاطب بها الرسول صاحبه المناضل، المتفانی فی عطائه وتضحیاته، وقد تخرج هذه بصورة ما المؤرخ الذی یتعقب عادة الحدث بعد وقوعه، ولا یبنی افتراضا علی غیر ذلک فی شتی الاحوال، علی ان الرسول، وهو ما انفک فی نهجه یخاطب العقل، لم یکن فی صدد الافتراض خارج اطار القاعدة، وانما کان یری،واستنادا الی المنطق والواقع، ان مثل عمار بوصفه داعیة لا یساوم علی ایمانه لا یموت کالاخرین علی فراشه.
وثمة من ربط هذه المهمة بتفشی تیار «السبئیة» فی الاقالیم، خصوصا فی مصر، ما اضطر الخلیفة الی الاستعانة بعمار، لمعالجة ازمتها، فیما استعان بخرین، من خارج السلطة ایضا وهم: محمد بن مسلمة (الکوفة)، واسامة بن زید (البصرة)، وعبدالله بن عمر (الشام)((193)) اسطورة ابن سبا هذه الروایة المقتبسة عن الاخباری سیف بن عمر، وهو المتفرد بذکرها، یحیط بها لبس یصل الی حد الغموض، بشان الدور الذی قام به عبدالله بن سبا، وما قیل عن استدراج بعض الصحابة الی حرکته، ومنهم عمار بن یاسر وآخرون، ممن اصبحوا بعد ذلک من کبار معاونی علی بن ابی طالب ابان تولیه الخلافة."