نصوص اخری من کتاب (صناعة الکتاب للنحاس) مقدمة ومراجعة

"و الا فأین هذا العدد و قد استقرأت«صبح الاعشی صفحة صفحة، فالنتائج الادبیة مهما بالغ المتتبع فی اصدار الحکم علیها،فانه‌ لا یصل الی الکمال فی عواقبها،و اول تلک الامور التی یجدر الانتباه الیها،ان القلقشندی اشار الی محتویات کتاب صناعة الکتاب ضمن کتابه فی الجزء الاول و الثانی و الثالث ثم السادس‌ و السابع و الثامن،و ذلک باخذه اقوالا عدة،قد یکون نقلهانصا عنه او اشار الی معانیها و محتویاتها،و لا یعقل ابدا الا یکون قد استفاد من نصوص اخری و لم یشر الیها لان الاجزاء الثمانیة الاخری ملیئة بنصوص قدیمة و رسائل و توقیعات مما کان یفعله‌ الکتاب فی العصور القدیمة،و النحاس کان یستفید من اقوال‌ القدماء کثیرا فی کتاباته،و من هنا جاءت اشارتی فی مقدمة شرح القصائد متابعا الدکتور احمد مختار عمر-و هو صاحب‌ السبق،و من الباطل الا یرد الحق الی اهله-فقد وجدت ان‌ ما نقله القلقشندی منسوبا الی النحاس فیما یزید علی ستین‌ موضعا و علی سبیل المثال فان نقوله فی الجزء الثامن(من ص‌ 127-132)کان فی تسعة مواضع،اضافة الی ابنی وجدت عددا اخر من النصوص لا تعدوا اسلوب النحاس و هذا واحد منها: «الکتابة فی اللغة مصدر کتب یقال کتب یکتب کتبا و کتابة و مکتبة و کتبة فهو کاتب و معناها الجمع یقال:تکتب القوم‌ اذا اجتمعوا و منه قیل لجماعة الخیل کتیبة،و کتبت البغلة اذا جمعت بین شفریها بحلقه او سیر و نحوه و من ثم سمی الخط کتبة لجمع الحروف بعضها الی بعض کما سمی خرز القربة کتابة لضم بعض الخرز الی بعض قال ابن الاعرابی:وقد تطلق‌ الکتابة علی العلم و منه قوله تعالی:«ام عندهم علم الغیب فهم‌ یکتبون»ای یعلمون(صبح الاعشی ج 1 ص 51)،فهذا یشبه‌ اسلوب النحاس ان لم یکن نص قوله،و دلیلنا علی ذلک ان‌ النحاس ذکر ما یشبه هذا التعلیل فی کتابه شرح القصائد (ص 662 و 821)و انه حینما ینقل عن الاقدمین یسمیهم‌ باسمائهم و هذا ابن الاعرابی واحد ممن ینقل عنهم."