ملخص الجهاز:
"أما الدکتور زکی مبارک،4فقد قال عنه ما یأتی:«لم نستطع الوصول الی معرفة أخباره فی کتب التراجم،و لکن المسیو میتسس( ) هدانا فی المقدمة التی صدر بها طبعته لهذه الحکایة الی ان الازدی کان یعیش فی صمیم القرن الرابع»، و یضیف مؤیدا هذا الرأی،و مستندا علی ما جاء فی متن الحکایة،أن الازدی نفسه کان شابا ماجنا سنة(360 هـ/970 م)،حیث قام هو و جماعة من أصحابه بأحصاء عدد الجواری فی بغداد،5 و أنه تحدث عن مجلس انس6قضاه مع ابن الحجاج،7و أبی محمد الیعقوبی،8و ابو الحسن بن سکرة،9و بما أن هؤلاء جمیعا کانوا من أعیان القرن الرابع،«فحکایة أبی القاسم وضعت بلا ریب فی اواسط القرن الرابع»10.
اما أسواق بغداد،فکان منها ما یسمی حسب الحرف التی تمارس فیها،مثل سوق النخاسین، لبیع الجواری و العبیدو سوق الحلائین،صانعی الحلویات،و سوق الرفائین118،لرفو الملابس، و منها ما یسمی بأسماء أخری،مثل سوق الثلاثاء119،و سوق یحیی120،و سوق العطش121،و سوق العروس122و کان سوق الدواب من اکثر هذه الاسواق مضایقة لمن یدخله، لانه کان لا یأمن علی نفسه من لکمة أو صدمة،أو لطمة تصیبه من شدة الزحام و الاقبال علی بیع و شراء الدواب123 و لم تکن الحرف و الاعمال مقتصرة علی الرجال فقط،بل أن نساء بغدادیات کن یعملن فی مهن عدیدة،و بخاصة الفنیة منها،مثل الغناء،و العزف علی الآلات الموسیقیة،و قد اشتهرت العوادات، و الزمارات،و الطبالات،و الرقصات124و من ألعوادات المشهورات(مواهب)التی یقول فیها ابن الحجاج: تمام الحج أن تقف المطایا علی دار تحل بها مواهب125 و کان فی بغداد أستاذة لتعلیم السباحة،مثل الطوا و الزنابیری،و یظهر أن هناک أشکالا عدیدة للسباحة عرفت فی بغداد،من ذلک مثلا:«الشق و الذرع و الغمر و الاستلقاء و التزاور و الشکلبی (112)النقاب:قطعة من القماش تضعها المرأة علی وجها اذا ارادت التبرقع."