ملخص الجهاز:
"و أما الشعر فموضع الضرورة فلا یعتد به فلا یکون حجة و قوله:«و فتح الف أکرم»جواب أیضا عن سؤال مقدر تقدیره ان یقال:لم فتح الف اکرم مع أن القیاس فیه کسرة الهمزة لانه قد علم ان الهمزة المجتلبة تراد للامر اذا کان ما بعد حرف المضارعة ساکنا،لکنه یؤتی بها مکسورة و لیس کذلک فی أکرم؟ فأجاب عنه بقوله:«و فتح ألف أکرم لانه لیس من ألف الامر بل هو ألف قطع محذوف من -تأکرم-فحذفت لاجتماع الهمزتین فی نفس المتکلم،فلما حذفت فی غیره و ان لم تجتمع الهمزتان اطرادا للباب لئلا یختلف طریق الفعل و بناؤه،فلما أرادوا الامر فیه اعادوا الهمزة المتروکة و بقوها علی حرکتها الاصلیة و قالوا:- أکرم کدحرج و قوله«و لا یحذف الف الوصل» اشارة الی ان الف138الوصل و ان کان متروکا فی اللفظ لکنه لا یترک و لا یحذف فی الخط139لانه اذا حذف یلزم الالتباس،بیانه:انه اذا حذف الف-اعلم-الذی هو أمر من علم-بالتخفیف- التبس بأمر علم-بالتشدید-لانک اذا قلت -و علم-لا یعلم انه امر من-علم یعلم بالتخفیف او امر من-علم یعلم بالتشدید،فان قیل:یعلم بالاعجام ای:بالنقط و التشدید أجیب ان الاعجام یترک کثیرا لا سیما فی الکتب.
قوله:«و زیدت فی آخر الامر نونا التأکید176 لتأکید الطلب177نحو لیضربن لیضربان لیضربن لتضربن لتضربان لیضربنان الی آخره178،و فتح الباء فی:-لیضربن فرارا عن اجتماع الساکنین و فتح النون للخفة،و حذف179واو لیضربوا اکتفاء بالضمة،و حذف180یاء لتضربی اکتفاء بالکسرة و لم یحذف ألف التثنیة حتی لا یلتبس بالواحد،و کسرت النون181الثقیلة بعد ألف التثنیة تشبیها182بنون التثنیة،و حذفت183 (168)ق-المضارع (169)بعده فی ق-قوله تعالی (فلتفرحوا) و فی م:-تفرحوا (170)قال ابو البقاء العکبری فی«املاء ما من به الرحمن» جـ 2 ص 30 فی قوله تعالی (فبذلک فلیفرحوا) الآیة 58 من سورة یونس؛الفاء الاولی مرتبطة بما قبلها و الثانیة بفعل محذوف تقدیره:-فلیعجبوا بذلک فلیفرحوا،کقولهم:-زیدا فاضربه،أی تعمد زیدا فاضربه،و قیل الفاء الاولی زائدة،و الجمهور علی الیاء و هو أمر للغائب،و هو رجوع من الخطاب الی الغیبة،و یقرا بالتاء علی الخطاب»أ هـ."