ملخص الجهاز:
"و لکنه بلا شک کان یمثل ایضا عملیة تواصل لغوی بصیغته الایروتیکیة،اعنی تزاوج عصرین ثقافیین وکیانین ذهنیین یعتمدان علی ثوابت اقتصادیة[التقاء انتماء الانسان الی الطبیعة المانحة و الاقتصاد الاستهلاکی شبه الانتاجی،بالثقافة الانساینة المنتجة و الاقتصاد شبه الانتاجی،ان شخصیة انکیدو و هی فی(ازلها) الخلیقی تؤشر لنا هذا الکمون الموتی فی العصر الحجری الوسیط.
م وجدت فی تبه گورا»11تعلن لنا عن هذا الوجود الذوبانی متمثلا فی تجاور عدة حقول تشخیصیة من الرسوم[و اهمها الحقل الذی الجبال او مابین مشهد الحیوان و الاشکال المثلثة(لهلها تمثل الجبال او الاکواخ)،و الشکل المتموج«رمز الماء و الحرکة»تتفرع منه خطوط مستقیمة[لعلة حشرة ام اربع و اربعین او النهر منظورا من مسقط خرائطی)]فاذا ما حللنا الرسوم الفخاریة من دور سامراء اتضح لنا بصورة اکیدة مدی إنطواء الرسوم الهندسیة الزخرفیة علی عناصر لرسوم تشخیصیة،حیث الرسوم الهندسیة تمثل الفکر الزراعی و التشخیصیة تمثل الفکر ما قبل الزراعی[للعصر الحجری الوسیط و ربما العصر الحجری القدیم فی شکل عقد متحجرة او متبلورة].
و علی کل حال فان انکیدو قد صور من قبل السومریین فی اختامهم بالمره[بشکل(انسان/ثور)] فانه قیاسا بتکوین جلجامش(ثلثا من الانسان و ثلثین من الالهة) فسیکون تکوین انکیدو،و هو الشبیه بجلجامش بحکم عملیة خلقیة هکذا و ذلک لانه افترض ان یکون شبیها بجلجامش،اقول: ان تکوین انکیدو لا بد ان یکون(ثلثا من الحیوان و ثلثین من الانسان)و هذا ما سوغ لنا ان نرجح صورة(الانسان/الثور)فی الاختام الاسطوانیة السومریة و بالتالی الاکدیة لانها.
الا انها کما یبدو تتجذر فی الفکر العراقی القدیم من خلال معنی الخلق مابین جلجامش(ثلثاه من الالهة و ثلث من البشر)و انکیدو[الکادن الخلیفی و الدی طالما صور فی الاخترام الاسطوانیة علی شکل(انسان/حیوان)]مما."