ملخص الجهاز:
"من هنا اذن ظهرت فکرة الارقام السریة المقدسة التی لها قوة سحریة خاصة لتخلط بالتنجیم و بقراءة الطوالع-لیس فقط للانسان و انما ایضا للکشف عن الاحوال المثلی لتحضیر دواء معین او صنع سبیکة معینة-29و هکذا فقد تاثرت بعض المهن التی لها علاقة وثیقة بالکیمیاء(و الواقع فان الکیمیاویین الاوائل کانوا اصحاب هذه المهن)بالدعاءات السحریة،و الذی حدث فی الاسکندریة ان اکتسبت الصنعة تلک الارقام المقدسة و المربعات السحریة (التی کانت تدخل فی حسابات کشف الطالع)لتکون نواة الکیمیاء السحریة و ما یدعی بالسیمیاء-فیما بعد-اذ افترض ان للمعادن و الطابئع قوی سحریة غامضة تؤثر فی حیاة الشخص العادیة و ما یقع له من حوادث فی المصتقبل(انظر شکل-1-)و لعلنا هنا نجد الاصول التی اقتبس منها جابر ابن حیان«القرن الثامن المیلادی»أرقامه السریة عند وضعه لنظریته فی التوازن.
اما رموز النار، و الهواء،و الماء و التربة فتدل علی خاصیة الاولین فی الصعود الی اعلی،و تلک التی لالثنین الاخرین فی النزول الی الاسفل45 کذلک رمز لبعض العملیات الکیمیاویة و مراحل تحضیر الاکسیر بصور البروج،و هذا جدول یبین رموز بعض العملیات الکیمیاویة و ما یقابلعا من صور البروج(مقتبس من هولمیارد)46: 4-تاثر الکیمیاء فی الفلسفة الیونانیة- لقد راینا فیما سبق کیف أن ارسطو قرلر ان الهیولی هی الجوهر الاساسی لجمیع المواد،ثم کیف تطورت نظریته الی اسطورة التحویل التی تبناها الکیمیاویون فی الاسنکدریة،الذین افترضوا انه لاجل تحویل جسم معین الی ذهب او فضة: (41)-انظر:اجلدکی،عز الدین ندمر بن علی-نهایة الطلب فی شرح المکتسب فی زراعة الذهب«مخطوط بمکتبة المتصف العراقی تحت رقم 204»جـ 1 ورقة 7 وجه."