ملخص الجهاز:
"قلت:و هذا لا یصح عند علماء البصرة،لأن السماء لا تزاد فی رأیهم،إنما تزاد الحروف،و أما(سبح اسم ربک الأعلی) فلا یدل علی ما قالوه،لاحتمال أن یکون المعنی:نزه أسماء عما لا یلیق بها157،لا تجر علیه اسما لا یلیق بکماله،أو:لا تجر علیه اسما غیر مأذون فیه شرعا،و هذا هو أحد التفسیرین فی الآیة/الکریمة،و إذا أمکن الحمل علی محمل صحیح لا زیادة فیه،و جب الإذعان له،لأن الأصل عدم الزیادة: 5/ب الثانی:أن ذلک علی حذف مضاف،أی أن مکان رحمة الله قریب،فالإخبار إنما هو عن المکان.
و الإنصاف ان یقال فی هذا القول:إنه لا یخلو أمر قائله من أمرین:و ذلک لأنه إما أن یدعی أن الرحمة لفظ مشترک بین المطر و غیره،و أنه موضوع بالأصالة للمطر،کما أنه موضوع لغیره بالأصالة،أو یدعی أنه موضوع بالأصالة للمطر،ثم یجوز به عن الرحمة،فإن ادعی الأول فقد یمنع ذلک196بأن الذهن إنما یتبادر عند إطلاق الرحمة الی غیر المطر،و المشترک إنما حقه أن یکون علی الاحتمال بالنسبة الی معنییه أو معانیه،لا یکون أحدهما أولی من غیره،و إنما یتعین المراد بالقرینة،ثم إنا لا نجد أهل اللغة حیث یتکلمون علی الرحمة،یقولون:و من معانیها المطر،فلو کانت موضوعة له لذکروها کما یذکرون معانی المشترک،و ان ادعی الثانیة فیلزمه أن یجیز فی فصیح الکلام:أرض مخضر،و سماء مرتفع،و رحمة واسع،و یقول:أردت بالأرض المکان،و بالسماء السقف،و بالرحمة الإحسان،و هذا ما یقول به أحد من النحویین،و إنما یقع ذلک فی الشعر أو فی نادر من الکلام،و ما هذه سبیله لا یخرج علیها کتاب الله تعالی الذی نزل بأفصح اللغات،و أرجح العبارات،و ألطف الإشارات."