الأخلاق (2) - مجلة الهادی مقالة

"الا ان الایمان بمقیاسیة الوحی للفضائل و الرذائل یتوقف علی الایمان مسبقا بمقیاسیة العقل لها و ذلک لوجهین: الاول-اننا لو لم نؤمن بعقلنا بالفضیلة-و الرذیلة-فی الجملة و احتملنا کون قضایا الاخلاق کلها قضایا مجعولة للعقلاء مثلا،فلا فضیلة و لا رذیلة فی لوح‌ الواقع کی یکون الوحی کاشفا عنها. و المراد بکون المقیاس هو العقلاء ان الحسن و القبح لا واقعیة لها وراء تبانی‌ العقلاء و جعلهم للحسن و القبح،و تبانی العقلاء علی ذلک لا یلازم کشف العقل عن‌ حسن و قبح واقعیین،لان بناء العاقل علی شی‌ء لیس دائما ولیدا لحکم عقله بلزوم‌ البناء علیه،بل قد تتدخل فی بناءاته عدة امور اخری من قبیل عواطفه و عاداته و مصالحه و ما الی ذلک. و بهذا ظهر ان جعل المقیاس هو العقلاء لا العقل یرجع بروحه الی انکار واقع الحسن و القبح او الفضیلة و الرذیلة لان الذی یقبل الجعل علی ید العقلاء او علی‌ ید ای جاعل آخر انما هو عنوان الحسن و القبح لا واقعهما."