ملخص الجهاز:
"أصول نظریة الشعر عند العرب بقلم الدکتور عناد غزوان اسماعیل2 ان الخط البیانی التاریخی لتطور نقد الشعر عند العرب المبتدیء بالنصف الاول من القرن الخامس المیلادی-اقدم نص شعری عربی ناضج-الی مطلع التاسع المیلادی،بدایة القرن الثالث الهجری،یؤکد ان حرکة الشعر العربی کانت متطورة فنیا و ذات دلالة حضاریة و فکریة،بید ان النقد الذی صاحبها کان فی الاغلب الاعم ذوقیا تأثریا ثم تحول الی نقد الصیاغة الشعریة و المعانی بشیء من التعلیل و العمق و استقر منهجیا یدرس قضایا الشعر و اللغة و الادب و یحلل بعض الظواهر الفنیة المتعلقة بالاسلوب الشعری و لغة القصیدة و صحة التراکیب،فی القرن الثانی الهجری،عصر التدوین و النهضة العلمیة التی شملت علوم اللغة العربیة،و کان هذا التطور من مرحلة الی اخری و من عصر الی آخر مرتبطا بمواقف أدبیة فکریة نستطیع ان نصطلح علیها بأصول النظریة النقدة عند العرب علما ان هذه الاصول استمرت بالظهور و النمو و التطور مع مراحل تطور الفکر الادبی العربی بعد القرن الثانی الهجری، فبرزت واضحة المعالم و السمات فی القرنین الثالث و الرابع الهجریین عصر الترجمة و التألیف عصر المفاخرة و الاحتجاج،عصر الترجمة و الجدل الادبی، عصر النضج الفنی و التجدید فی الحرکات الادبیة الشعریة و النثریة،عصر الاختیار تدقیق و تحقیق النصوص الادبیة عصر استقرار المنهج اللغوی و النحوی و التثبیت من الروایة و الرواة فلمعت طائفة کبیرة من اعلام الادب و اللغة تحلل و تعلل و تفسر کثیرا من الظواهر اللغویة و الشغریة و البلاغةکان لها الفضل فی تنظیر المعیار النقدی و تثبیت اصوله و ان بدت تلک الاصول موزعة بین کتب الادب و آثار النقاد تتألف اصول النظریة النقدیة العربیة، بعد استقرائها و تألیف شتاتها من:الذوق الادبی الصافی الطبیعی الذی تجاوز فی کثیر من الحکامه و دلالاته،التعمیمات علی الرغم من وجودها فاهتم فی احدی مراحله بصیاغة الشعر و معانیه و عبر عن روح عصره تعییرا غنائیا کغنائیة القصیدة العربیة فی عصورها الاولی و کان بذلک مظهرا واقعیا من مظاهر الحیاة الادبیة فی العصر الجاهلی و عصر صدر الاسلام و العصر الاموی فاکتسب الاصل الذوقی بعد ظهور الاسلام،حسا اخلاقیا انصب اهتمامه المباشر علی«المضمون الشعری للقصیدة،فأراد لهذا المضمون ان یسمو علی العصبیة القبلیة و الاقلیمیة لیکون صوتا انسانیا جدیدا،یستمد مقوماته من القیم و المثل الاسلامیة الجدیدة،بید ان شدة الصراع السیاسی و توهج العصبیة القبلیة مرة ثانیة و حرکة الفتوح العربیة الاسلامیة قد صیرته ضربا من المثالیة و الطموح فلم یستطع النهوض بالحس الاخلاقی الی مستوی المعیار المنهجی فی تقویم التجربة الشعریة،و قد مرت الاشارة الی اهمیة الذوق و مکانته فی الدرس النقدی."