ملخص الجهاز:
"بتواضع العلماء قدم أکرم زعیتر سفره الی الناس بعنوان لا ینقصه التواضع:(ثورة کبری و اضراب عظیم)و قال: منذ شرعت أعی ما یراد بوطنی فلسطین العربیة من شر، و منذ شرعت فی صدر الفتوة بأن واجبا وطنیا علی أن أودیه، و هو شعور أضرمه فی نفسی بیت فیه نشأت،و مدرسة وطنیة عنها أخذت،و بلد باسل الیه اعتزیت،و بدا یتجلی دعوة و عملا،لم أبرح أحتفظ بما یقع فی یدی من أوراق تتصل بالقضیة التی تملکنی و بقصاصات من کل صحیفة کان فی فیها مقال کتبته،أو خطبة ألقیتها،أو استهوتنی فیها رائعة أو جاء فیها خبر عن جهد عام بذلته،کما احتفظت و لا أزال،بکلرسالة وردتنی،سواء أکانت عامة المحتوی أم شخصیة السمة.
و بعد،ماذا فی الکتاب؟ من الصعب علی أی کاتب أن یلخص کتابا خطه أکرم زعیتر، ذلک ان الاحداث التی یرویها مترابطة،بحیث اذا اقتطعت حادثة،أو قفزت من فوق مرحلة،تسیء الی السفر بکامله، لقد قرأت الکثیر عن تلک المرحلة و ما أزال،و لست أغرق فی تقییم ما کتبه عن عاطفتی نحوه،أو أتجنی علی زملائه و معاصریه و أقرانه ممن کتبوا عن هذه القیة فی مراحلها الأولی،أو کانوا قد سبقوه الی الروایة اذا جزمت بأنه کان أکثرهم أمانة،و أحرصهم علی وفاء حق مناضل عاش للقضیة فقط،دون أن ینجرف الی مستنقعات العبث المعیب،و من یقرأ الکتاب کما قرأته یحس ان المؤلف لا یزوق و لا یزور،انه لا یبتغی فیما یکتب تملق(الجماهیر)و لا اصطناع التشامخ و الشموخ لیقال مثلا ان المؤلف تحدث عن نفسه أکثر مما تحدث عن الآخرین، و هنا مع أکرم زعیتر نلتقی مع المثقف العادل المعتدل،و مع الانسان الأمین،و مع الأدیب المهذب الفطرة،حیث التاریخ لیس لهوا،و لا سلعة،و لا مسح کاهن،و لا بخور مذابح مقدسة و لا ألغاز کلمات متقاطعة،بل حیث الأدیب لا یدل علی ذوق رفیع و معرفة واسعة فحسب،بل علی توافر عناصر التکون الحضاری فی شخص الأدیب الذی شاهد وروی،و ذات المثقف الذی لا یجامل.."