ملخص الجهاز:
"و حقیق علینا أن ننوه إلی هذا المنهج لیس سوء نیة من شوراکی بقدر ما هو منهج قد اتبعه عند ترجمته للعهدین القدیم و الجدید-أی التوراة و الإنجیل- حیث تتبع أصل مادة الکلمة فی اللغة الیونانیة القدیمة ثم ترجمها-حسب مدلولها اللغوی الاشتقاقی-إلی اللغة الفرنسیة،إذن ما نهجه تجاه القرآن هو نفس منهجه تجاه التوراة و الإنجیل.
و یجدر الذکر أن أصل الدین واحد،و هذه الآیة توضح حقیقة الوحی: شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا و الذی أوحینا إلیک و ما وصینا به إبرهیم و موسی و عیسی أن أقیموا الدین و لا تتفرقوا فیه کبر علی المشرکین ما تدعوهم إلیه الله یجتبی إلیه من یشاء و یهدی إلیه من ینیب(13)و ما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغیا بینهم و لولا کلمة سبقت من ربک إلی أجل مسمی لقضی بینهم و إن الذین أورثوا الکتب من بعدهم لفی شک منه مریب (14) سورة الشوری 13:14.
و لقد حارب القرآن هذه الثغرة العنصریة فی أکثر من موضع،کما أشرنا آنفا من اعتبار ابن نوح لیس من أهله،لأنه لم یسر علی منهاج أبیه،و تجدر الإشارة إلی موضع آخر،و هو أمر الله تعالی لقریش أن یفیضوا من حیث أفاض الناس، أی قریش و أهل الجاهلیة قبل الإسلام.
ا و لنا أن نوضح أنه إذ کان سفر الخروج و إنجیل یوحنا لا یذکران أن بنی إسرائیل قد طلبوا هذه الرؤیة،فإن القضیة واضحة بالنسبة للمسلمین،و هی أن القرآن مهیمن علی ما سبق من الکتب السماویة،و هو مصوب للتحریف الذی أحدثه أحبار الیهود و قساوسة النصاری،و ما زالوا یحرفونه کما یحدث الآن من تحریف مخطوطات البحر المیت التی اکتشفت فی سنة 1948 م، و یلعبون بها الآن،و یعد هذا امتدادا لتاریخهم المعروف بالتلاعب بالکتب."