ملخص الجهاز:
"و لعل فیما انتهی إلیه النورسی إشارة إلی أن المعجزة بطبیعتها القهریة علی التصدیق و الانقیاد لا توجب الإیمان و لا تتحقق الانتساب کما هو مراد لله-تعالی-و ذلک لأن المعجزة لا تبقی للإنسان اختیار،بل هی تقهر، و المقهور مسلوب الإرادة مشلول القدرة،لا ذاتیة له فی حرکته،و من هذا حاله لا ینشرح صدره لتکلیف،و لا یقبل بفرح و سرور علی مهمة توکل إلیه، و من ثم ینتفی تماما أساس الانتساب و محور الصلة بین الله و الإنسان.
هذا عن الصبر،أما الشکر:فإن سعة معناه قد دفعت بالنورسی لأن ینظر إلیه نظرة تخالف نظرته للصبر،و ذلک لأن الشکر یحتل نقطة مرکزیة فی الوجود تجعل کل شیء یدور حوله و یعود إلیه،فیقول: «إن الله تعالی قد خلق الإنسان مرآة جامعة لجمیع أسمائه الحسنی، و أبدعه معجزة دالة علی قدرته،فهو یملک أجهزة یتمکن بها من تثمین و تقدیر جمیع مدخرات خزائن رحمته الواسعة و معرفتها،و خلقه علی صورة خلیفة الأرض الذی یملک من الأجهزة الحساسیة بحیث تتمکن من قیاس أدق تجلیات الأسماء الحسنی،فلأجل هذا أودع تعالی فی هذا الإنسان فاقة لا حد لها،و جعله محتاجا إلی أنواع لا تحد من الرزق المادی و المعنوی،و ما الوسیلة التی تمکن الإنسان من العروج بها إلی أسمی مقام إلا الشکر»1.
إن وضع النورسی للشکر فی قلب الوجود،ثم اعتبار الشکر نفسه إیمانا هو الذی جعله یخلص فی خاتمة تحلیله إلی أن الشکر فی حقیقته«ما هو إلا رؤیة الإنعام فی النعمة»2أو بمعنی آخر ما هو إلا انکشاف و انفتاح المؤمن للنعم الإلهیة،و لکنها رؤیة و انکشاف بعین الفؤاد،و ذلک لأن الفؤاد-کما بینا -عن طریقه یبصر القلب،و یعاین تلک النعم،فیعلم أن الله وحده هو المنعم الفعلی،عندها یطمئن القلب إلی الله،و لا نقصد بالطمأنینة-هنا-إلا تلک الحالة التی یشعر فیها المنعم بالراحة و الثقة و الرکون إلی بارئه تعالی،و بها یسمیه الله مؤمنا،و بانکشاف الفؤاد و رؤیته للنعمة یسمیه شاکرا."