پژوهشی در واژگان دخیل در قرآن مقالة

معرفت فروردین 1388 - شماره 136 ، العلمية - النشرية (Ministry of Science/ISC (‎8 صفحة - من 99 إلی 106 )

الکلمات المفتاحية: اعجاز قرآن : قرآن واژگان دخيل المعربات عربی قرآن کریم زبان زبان عربی القرآن

خلاصة:

واژه‌های دخیل قرآن، آن دسته از کلمات غیرعربی وارد شده به زبان عربی است که با تغییراتی در قرآن آمده است. بحث از این موضوع اهمیت دارد؛ چراکه گمان شده است وجود واژگان دخیل در قرآن با عربی بودن آن، که آیات متعددی به آن تصریح می‌کند، ناسازگار است و بهانه‌ای برای شبهه‌افکنی برخی از مستشرقان شده است. در این مقاله تلاش شده است با نقد و بررسی و تحلیل دیدگاه‌های مختلف این نظر ثابت گردد که وجود واژگان دخیل در قرآن کریم با توجه به اینکه اصل این واژگان بیگانه است، پذیرفتنی است هرچند از آن‌رو که این واژگان پس از عربی‌شدن در قرآن آمده است، می‌توان گفت قرآن خالی از واژگان بیگانه است. به این دلیل، آمدن این‌گونه واژگان با عربی بودن قرآن ناسازگاری ندارد. همچنین همانندی برخی از واژگان قرآنی با دیگر کتاب‌های آسمانی، ناشی از وحدت منبع و سرچشمه وحیانی آنهاست، نه برگرفتن قرآن کریم از آنها، آن‌گونه که برخی مستشرقان پنداشته‌اند.

ملخص الجهاز:

"بررسی وجود این‌گونه کلمات در قرآن کریم از آن‌جهت‌اهمیت‌داردکه‌ممکن‌است‌تصورشودوجودواژه‌هایی با اصل و ریشه غیرعربی در قرآن، با عربی بودن قرآن که در آیات متعددی به آن تصریح شده است منافات دارد و یا بهانه‌ای در دست مخالفان برای اشکال بر قرآن باشد. در این مقاله تلاش شده است با نقد و بررسی نظریات متفاوت و پاسخ به اشکالات گوناگون، به این سؤالات پاسخ داده شود: از چه زمانی مبحث واژگان غیرعربی قرآن، وارد حوزه تفسیر و علوم قرآن شده است؟ مهم‌ترین نظریات در این موضوع کدام است؟ آیا واژه‌های غیرعربی در قرآن وجود دارد؟ و در صورتی که پاسخ مثبت باشد، آیا چنین پدیده‌ای به قداست قرآن ضرری نمی‌زند و دلیل بر تأثیرپذیری آن از ادیان و منابع دیگر نیست؟ در میان تفاسیری که از جمعی از مفسران نخستین (صحابه و تابعان 1 ) گزارش شده است، موارد قابل توجهی مشاهده می‌شود که در تفسیر واژه‌های قرآنی، آنها را غیرعربی معرفی کرده‌اند، ولی در اواخر قرن دوم کسانی مانند شافعی (م 204) 2 با تردید در این روایات، منکر وجود واژه‌های غیرعربی در قرآن شدند. 2 حتی ممکن است واژگانی که ادعای غیرعربی بودن آنها شده است، نخست زبان عربی آنها را به کار برده باشد و سپس زبان‌های دیگر از آن وام گرفته‌اند. پاسخ : اولا، مراد از قوم در این آیه مخاطبان نخستین پیامبر است که از میان آنها مبعوث شده است؛ ثانیآ، غیر از پیامبر اکرم 9، پیامبران دیگری نیز مانند حضرت موسی و عیسی 8 دینشان جهانی بوده است، پس باید در کتاب‌های آسمانی آنان نیز از همه زبان‌ها باشد، در حالی که چنین ادعایی نشده است."

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة: