ملخص الجهاز:
"بدایة الاشکالیات،هل هناک نصوص احصائیة عن عدد الصیبیات؟ ما عدد النساء الصلیبیات المقیمات فی بلاد الشام؟و ما النسبة التی یمثلها هذا العدد بالنسبة للصلیبیین المستقرین فی تلک المنطقة؟ الواقع أن الباحث لا یمکن أن یحصل علی جواب مقنع فی هذا المجال، و ذلک بسبب انعدام احصائیت مضبوطة حول عدد النساء الافرنجیات اللواتی هاجرن من الدیار الأوروبیة و أقمن فی بلاد الشام،مما یجعل امکانیة ملامسة هذه الاشکالیة تبقی صعبة المنال،الا أن هذا لا یمنع من مسایرة الافتراض القائل أن عدد هن کان قلیلا،ذلک أن معظم الذین کانوا یقصدون بلاد الشام، کانوا من فئة الرجال المقاتلین5،و ان کنا نجد اشارات فی المصادر الاسلامیة تشیر الی مشارکة النساء فی الحروب الصلیبیة کما سنری لا حقا.
و هذا العدد لا یخص سوی مدینة القدس،فما بالک بالأعداد المتوافرة فی المدن الشامیة الأخری؟ علی کل حال،و فی انتظار العثور علی نصوص أکثر دقة توضح عدد النساء الافرنجیات المقیمات فی بلاد الشام أن نسأل:ما المجالات التی صور المؤرخون المسلمون المرأة الأوروبیة عضوة فعالة فی کیان المجتمع الصلیبی؟ فی محاولة لتحلیل عدم اهتمام المؤرخین المسلمین بموضوع المرأة الافرنجیة،یذهب الباحث عبد المجید نعنعی الی تفسیر ذلک بمحدودیة دور المرأة الافرنجیة فی المجتمع الصلیبی بالشام11.
17 من جهته،یکشف صاحب الفتح القدسی18عن المکانة السیاسیة التی بلغتها المرأة الافرنجیة و النفوذ المتعاظم الذی آلت الیه من خلال روایة تتعلق باحدی الامیرات الافرنجیات من دون أن یذکر اسمها،و هو فی ذلک لم یخرج عن القاعدة التی أطرت معظم المؤرخین المسلمین الذین تعمدوا اهمال ذکر أسماء بعض الافرنجیات بقوله أنها«امرأة کبیرة القدر وافرة الوفر،و هی فی بلدها مالکة الامر»،مضیفا أنها قدمت الی بلاد الشام فی مرکب یرافقه خمسمائة فارس بحاشیتهم و خیولهم،و کان لها من الاموال ما یکفی للانفاق علی هؤلاء الاتباع الذین کانوا یأتمرون بأوامرها و لا یخالفونها فی أی قرار تصدره."