ملخص الجهاز:
"قال الشافعی:و من معنی نهی النبی صلی الله علیه و سلم عن بیعتین فی بیعة أن یقول: أبیعک داری هذه بکذا علی أن تبیعنی غلامک بکذا،فإذا وجب لی غلامک وجب لک داری،و هذا یفارق عن بیع بغیر ثمن معلوم،و لا یدری کل واحد منهما علی ما وقعت علیه صفقته1 و بهذا المعنی فسره صاحب معالم السنن2،و صاحب بذل المجهود3و صاحب عون المعبود4و صاحب نصب الرایة5و صاحب سبل السلام6،و صاحب نیل الأوطار7و صاحب فتح العلام8 و جاء فی الموطأ و شرح الزرقانی علیه:قال مالک فی رجل اشتری من رجل سلعة بدینار نقدا أو بشاة موصوفة إلی أجل،حال کونه قد وجبت علیه-أی لزمه-بأحد (1)-الجامع الصحیح و هو سنن الترمدی،لأبی عیسی محمد بن عیسی بن سورة ت 297 هـ،تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی،3/524:مکتبة و مطبعة مصطفی البابی الحلبی بمصر،ظ 2،1388 هـ-1968 م.
2 هـ-ما قاله صاحب نیل الأوطار فی معرض رده علی المبطلین مؤجلا مع زیادة الثمن لأجل التأجیل:لأن ذلک التمسک هو الروایة الأولی من حدیث أبی هریرة«من باع بیعتین فی بیعة فله أوکسهما أو الربا»و قد عرفت ما فی راویها من المقال،و مع ذلک فالمشهور عنه اللفظ الذی رواه غیره و هو النهی عن بیعتین فی بیعة و لا نتیجة فیه علی المطلوب،و لو سلمنا أن تلک الروایة التی تفرد بها ذلک الراوی صالحة للاحتجاج لکن احتمالها لتفسیر خارج عن محل النزاع کما سلف عن أبن رسلان-أبیعک کذا شریطة أن تبیعنی کذا-قادحا فی الاستدلال بها علی التنازع فیه علی أن غایة ما فیها الدلالة علی المنع من البیع اذا وقع علی هذه الصورة-و هی أن یقول نقدا بکذا و نسیئة بکذا-إلا إذا قال من أول الأمر نسیئة بکذا فقط،و کان أکثر من سعر یومه من أن المتمسلکین بهذه الروایة یمنعون من هذه الصورة و لا یدل الحدیث علی ذلک فالدلیل أخص من الدعوی."