ملخص الجهاز:
"غیر أن هذا التحریم ظل نظریا فحسب،أما فی الواقع فقد استخدمت (1)انظر تفصیل ذلک فی: -کتاب سیبویه،تحقیق/عبد السلام محمد هارون،القاهرة:الهیئة المصریة العامة للکتاب،ج 3/378-380.
نجد ظاهرة النسب إلی الجمع عند القاضی التنوخی(ت 348 هـ)؛و من ذلک: -«و سمعت ابن دیة الأنماطی،و هو رئیس هذه الصناعة ببغداد...
(18)الشیخ الرئیس أبو علی الحسین بن عبد الله بن سینا:البرهان من کتاب الشفاء، تحقیق/عبد الرحمن بدوی،القاهرة:النهضة العربیة 1966 م،ص 78 و انظر أمثلة أخری فی ص 134،135،147.
و نجد الظاهرة عند ابن الجوزی(ت 597 هـ):«کان عندنا بجبل اللکام رجل یسمی أبو عبد الله(هکذا!)المزابلی یدخل البلد باللیل فیتتبع المزابل فیأخذ ما یجده و یغسله و یقتاته،و لا یعرف قوتا غیره»26.
و نجد هذه الظاهرة فی تاریخ ابن الأثیر(ت 630 هـ)،فمن ذلک: -«احترق سوق الطیوریین و الدور التی تلیه مقابلة إلی سوق الصفر الجدید»30.
و فی تاریخ ابن حجر العسقلانی(ت 852 هـ)نجد هذه الظاهرة فی ترجماته،و منها ما ورد فی ترجمة فضل الله التبریزی:«و کان من الاتحادیة، ثم ابتدع النحلة التی عرفت بالحروفیة،فزعم أن الحروف هی عین الآدمیین، إلی خرافات کثیرة لا أصل لها»48.
(87)عبد الله محمد الغذامی:القصیدة و النص المضاد،بیروت:المرکز الثقافی العربی 1994 م،ص 12،و انظر علی سبیل المثال ص 13،16،17،25،27،30،32،33،52، 58،60،63.
علی أن هناک اتجاها إلی النسب من المختوم بالألف و التاء،الذی اصطلح علیه بجمع المؤنث السالم،و إن لم تکن له علاقة بالمؤنث،و هذا مما لم یشع فی عربیة ما قبل القرن العشرین المیلادی،و لا نستبعد أن یفاجئنا التراث العربی بشیء من ذلک*.
و إذا کان من مهمة اللغوی أن یصف الواقع اللغوی و یدرسه کما هو لا کما یجب أن یکون،فإنه ینبغی التنبیه علی وجود ألفاظ تنطق کأنها منسوبة إلی المفرد،فی حین أن المراد منها-من سیاق الجمل-النسب إلی الجمع."