التعریف و النقد مقدمة ومراجعة

ناقد: البیطار، محمد بهجة ؛ طه عبدالحمید طه ؛ السقا، مصطفی ؛ السامرائی، إبراهیم ؛ الأنصاری، أحمد مکی ؛ المخزومی، مهدی ؛ عباس، إحسان ؛ الطاهر، علی جواد ؛

المجمع اللغة العربیة بدمشق المجلد السابع و الأربعون، رمضان 1392 - العدد 4 ISC (‎68 صفحة - من 867 إلی 934 )

الکلمات المفتاحية: الفراء النحو کتاب الأنصاری مذهب القراءات القیاس الکتاب کلام

ملخص الجهاز:

"و لم یکن الفراء عنده مبتدع هذا المذهب الذی یقوم،فیما رأی،علی التحرر و المزج و التجدید،فقد عاش(أعنی الدکتور الأنصاری)مع النحاة طویلا و تتبع آراءهم فی مظانها،و بحث عن الخیوط«الرفیعة»1(یرید الدقیقة) للمدرسة البغدادیة مذ کانت لمحات،و ظل یغوص،کما قال،وراء جذورها الضاربة،و خیوطها الناحلة حتی وضع یده علی البذرة الأولی عند عیسی بن عمر المتوفی سنة 149 للهجرة،فقد رآه یمزج علمه البصری بظلال من خصائص‌ الدرس الکوفی،لأنه کان یستند فی بعض آرائه علی الشاهد النادر،ثم أخذ یتتبع تلک الخیوط فرأی ملامح المدرسة البغدادیة تتضح أکثر فأکثر عند أبی‌ زید الأنصاری،لأنه کان یروی عن الکوفیین،ثم عند یونس بن حبیب،ثم‌ عند سعید بن مسعدة الأخفش،ثم عند الکسائی أیضا،و لکن ملامحها عنده‌ خافتة إلی حد کبیر،غیر أن تلک الملامح لم تکتمل و لم تنضج إلا عند الفراء، و لذلک کان الفراء عنده هو المؤسس الحقیقی للمدرسة البغدادیة. و الذی یؤکد أن الدکتور الأنصاری إنما کان ینظر إلی الفراء من الزاویة التی کان ینظر إلیه منها البغددی و غیره أنه لم یرد أن یصدق حتی مقالة أئمة التصعب علی الکوفیین،فقد عمد إلی کتب الخلاف بین البصریین و الکوفیین، و إلی کتاب(الإنصاف)خاصة عساه أن یجد أبا البرکات ینسب هذا الرأی‌ الی الفراء،و لکنه لم یجد فیه شیئا مما أراد،و کبر علیه ألا یجد فی کلام أبی‌ البرکات ما یدین الفراء،و عز علیه أن یخیب أبو البرکات ظنه فراح یلومه، لأن«عدم التصریح باسم الفراء أحدث نقصا و لبسا حیث یفهم القاری‌ء أی‌ قاری‌ء أن الفراء داخل فی الکوفیین،و أنه قال بمقالتهم،و الواقع غیر ذلک، فإنه کان مع البصریین،بل إنه سبق البصریین جمیعا فکانوا معه»1."

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول