ملخص الجهاز:
"إنه الصیغة الثقافیة التی تنطوی علی الوعی الضروری لبناء المجتمعات الإنسانیة،فلا یمکن لأی مجمتع أن یقوم بدونها کما یری المفکر المارکسی الفرنسی(ألتوسیر)الذی یسمی هذا الوعی الإیجابی باسمه الصحیح: إیدیولوجیا،و هی تقترب من الإیدیولوجیا الفلسفیة-الأخلاقیة التی نراها عند (أیکن)،فی کتابه:عصر الإیدیولوجیا الذی نقتبس منه فی هذه المقالة.
و هکذا نجد أنه لا بد من الاعتراف بمستویین من الإیدیولوجیا:مستوی الإیدیولوجیا الفلسفیة-الأخلاقیة التی تمثل المیتافیزیقا بعد کانط و علی هذا المستوی نفسه نجد إیدیولوجیا الوعی الحقیقی فی المارکسیة.
القرن العشرون هو عصر فقد معاییره کلها:فالمیتافیزیقا الأخلاقیة التی ولدت فی القرن التاسع عشر،عصر الإحیاء المیتافیزیق الذی أثاره کانط و تجلی فی فلسفتی(فیخته و هیجل)،کما رأینا،هذه المیتافیزیقا التی اعتبرها أیکن إیدیولوجیا نظرا لاقترابها من مشکلات الإنسان الحیة قد انطفأت فی مطلع القرن العشرین بفعل النظریة الوضعیة-المنطقیة.
کان مارکس یعتقد أنه أسس علم التاریخ علی الممارسة المادیة و الصیرورة الاقتصادیة التی تنطلق منها،و کان یعتقد أن الصیرورة الاقتصادیة لا تقبل الرد أو الإرجاع إلی سواها،فهی البنیة التحتیة أو الأساس الذی تنعکس عنه بنیة فوقیة من الأفکار و المعتقدات و القیم و الحیاة السیاسیة..
و کلمة(ینبغی)هنا تشیر إلی أن الإشباع لا یتحقق بصورة مباشرة، ولکنه یتوقف علی وجود الغذاء و هذا مرتبط بنظام المجتمع الذی لا ینفصل عن نظام العالم،فکل مجتمع یحیا ضمن نظام یضمن إشباع حاجات أبنائه،و ذلک هو معنی الزمن الغذائی،فبالأمن الغذائی یتحقق الانسجام بین إیقاع الجسد و نظام العالم.
ولکن ما یدعو للأسف أکثر من ذلک هو أن إهمال القضایا الفوقیة قد انعکس علی النظریة ذاتها،فهو قد جعل من هذه القیم الأخلاقیة و الجمالیة و المیتافیزیقیة،و من الثقافة کلها بنیة فوقیة منعکسة عن البنیة التحتیة،بنیة الممارسة المادیة و ملحقة بها بحیث تکون خارج مجال الفعل التاریخی."