ملخص الجهاز:
"قحطان صالح الفلاح* الحق أنه لیس ثمة مذهب أو اتجاه أسلوبی بعینه،غلب علی نصوص نثرنا العربی القدیم عامة؛إذ کان الأدباء ینوعون مستویات أدائهم ضمن النص الواحد أحیانا،وفقا لمقتضی الحال.
و یمکن الزعم أن ثلاثة مذاهب فنیة تجلت علی نحو واضح فی أسلوب نثرنا العربی القدیم عامة،و سنقصر الحدیث فی هذا المقام علی نثر العصر العباسی إلی نهایة القرن الرابع علی وجه التقریب.
1. المرسل(أو المطلق): هو مذهب الطبع،و مجاراة السجیة، ((و هو الذی یطلق فیه الکلام إطلاقا،و لا یقطع أجزاء؛بل یرسل إرسالا،من غیر تقیید بقافیة و لا غیرها))،کما یقول ابن خلدون1 .
و من ذلک ما کتبه المعتصم، حین ولی الخلافة،إلی عبد الله بن طاهر بن الحسین،فقد قال:((عافانا الله و إیاک، قد کانت فی قلبی هنات،غفرها الاقتدار، و بقیت حزازات،أخاف منها علیک عند نظری إلیک؛فإن أتاک ألف کتاب أستقدمک فیه،فلا تقدم،و حسبک معرفة بما أنا منطو لک علیه إطلاعی إیاک علی ما فی ضمیری منک،و السلام))2 .
2. المتوازن(أو المزدوج): یقوم هذا الأسلوب علی تقسیم العبارات، و براعة الموازنة بین الجمل؛إذ تتعادل فیه الألفاظ،و تزدوج الجمل فی تنسیق منتظم، یتراوح بین الإیجاز و المساواة و الإطناب، بحسب مقتضی الحال.
فی حین لم یکن ورود معظمه إلی نهایة القرن الثالث مستکرها ممجوجا، بل کان سمة من سمات الصنعة الفنیة، و عنصرا أسلوبیا بارزا،یستمد قیمته المعرفیة و الجمالیة من السیاق الذی ینتظم فیه،و لیس من قیمة بلاغیة مطلقة.
و نمثل ههنا علی إیثار السجع فی مقام التهدید،برسالة عبد الله بن طاهر بن الحسین،إلی نصر بن شبث،الذی خرج علی الدولة،و اعتصم بأحد الحصون،و فیها یقول:((اعتصامک بالقلال،قید عزمک عن القتال،و التجاؤک إلی الحصون،لیس ینجیک من المنون،و لست بمفلت من أمیر المؤمنین، فإما فارس مطاعن،أو راجل مستامن))24 ."