ملخص الجهاز:
"و فی السیاق نفسه یمکن القول إن المجموعات الأولی من المغاربة الذین استفادوا من انتشار التعلیم العالی الجماهیری باللغة العربیة-و لیس بالفرنسیة کما کان علیه الأمر فی السابق-و اکتسبوا«عادات تفکیر»15 ترسخت فی أذهانهم بلغة بلدهم القومیة،تعمل(هذه المجموعات)علی خلق طلب خاص بها یمکن فی اعادة تصور (Reimagining) 16للإسلام و الهویة الوطنیة.
و من ثمة،توافرت عمان منذ بدایة عقد الثمانییات علی عدد کاف من خریجی المدراس الثانویة و من العاملین فی صفوف الجیش و الادارة الحکومیة الذین یتابع البعض منهم تکوینه أثناء مزاولة مهامه،و کذا علی عدد من الطلبة الجامعیین الذین یدرسون فی الخارج(ذلک أن جامعة قابوس فی عمان ذاتها لم تفتح أبوابها إلا فی سنة 1986)، ذلک أن هذه المجموعات المتعلمة کانت بالقدر الذی یمکن أن یتولد عنه تغیر ینبثق عنه خطاب دینی ذو سلطة.
و کمثال علی ما تحویه هذه الأشرطة،ورد فی واحد منها جواب عن رسالة بعث بها طالب عمانی یدرس فی الولایات المتحدة یقول فیها إن بعض«الاخوان السنیین»حذروا من أن یقوم الأباضیون بإمامة الصلاة أو حتی أن یشرکوا فی تسییر مساجد المراکز الاسلامیة التی توجد فی المکان الذی یقیم فیه الطالب،بحجة أن الأباضیین هم فرقة من الخوارج(و معلوم أن الخوارج فرقة ثوریة ظهرت فی العهود الأولی من تاریخ الاسلام،و دعت إلی قتل المسلمین الذین لا یعتقدون فی المذهب الخارجی).
و فی هذا الشأن،أفادنا أحد الأشخاص العمانیین یعمل الیوم ضابطا فی الشرطة بما علق فی ذهنه من ذکریات عن تجربته عند ما کان یدرس بالمدرسة الثانویة فی أواخر السبعینیات،التی کانت أول تعامل له عن قرب مع طلبة من مذاهب أخری من غیر مذهبه: «کان الأساتذه،و جلهم مصریون،حذرین جدا فی الحصص الدینیة،حیث کانوا یستشهدون بأحادیث الرسول صلی الله علیه سلم المقبولة کل المذاهب."