ملخص الجهاز:
"فالشاعر«عبد الغنی النابلسی»فی مطارحة1له مع الشاعر«عبد الرحمن التاجی» یتحدث عن جلساته التی قضاها معه وسط حدیقة غناء فی فصل الربیع،إذ أحس بأن عیشه قد صار کالربیع الخصب فی نضارته2و یروح بعد یصف هذا الربیع الفتان فیقول: (1)و(2)هذه المطارحة هی رد علی المطارحة التی أرسلها إلیه التاجی،و التی یقول له فیها: تذکرت أیام الصبابة و الصبا و عیشا مضی ما کان أهنا و أطیبا و یجمعنا بین العشاءین جامع نسائل فیه الصحب شرقا و مغربا یطارحناها کالجمان قصائدا جواد بها فی حلقة السبق ماکبا و یوما ترانا حول مرجة جلق نؤم ریاض الزاهدین أولی النبا و الأبیات فی سلک الدرر 2/276-287،و قد و رد بعض أبیاتها فی موضع سابق من هذا البحث،و قصیدة النابلسی و إن کان ظاهرها فی وصف الطبیعة و الخمرة إلا أنی أری أنها ترمز إلی معان صوفیة،فالشاعران صوفیان نقشبندیان،و القصیدة هی رد علی أخری تذکر جلسات ذکر الله فی الجامع،و عند ریاض الراهدین-و لعله یقصد قبور الصوفیة و هی غیر بعیدة عن المرجة المذکورة-و ذلک فی قوله:- و دوح الأمانی بالشبیبة مورق یرف ظلالا حیث عیشی أخصبا أو یقات کنا نمتطی اللیل أدهما إلی اللهو حتی نرکب الصبح أشهبا1 و داعی الأسی و الهم عنا بمعزل نحاول عنه للمسرة مهربا و قد رمقت عین الربیع و معطف ال حدائق یزهو کلما هبت الصبا و للطیر فی الأفنان صدحة و امق تذکر من یهوی فزاد تلهبا و قد بکر الساقی بکأس مدامة فحیا و داعی اللهو ینتظر النبا2 و طاف بها شمسا لها الخد مشرق إذا کان قد أمسی لها الفم مغربا کمیت بها جبت الهموم کأننی تمطیتها قید الأوابد سلهبا3 ثملت فلم أدر بها،أم لأننی أصخت لنظم اللوذعی تأدبا4 - تذکرت أیام الصبابة و الصبا و عیشا مضی ما کان أهنا و أطیبا و یجمعنا بین العشاءین جامع نسائل فیه الصحب شرقا و مغربا و النابلسی یحکی عنه أنه من الأتقیاء،و لا یعقل أن یشرب مثل هذا خمرة حقیقیة،فضلا عن أن یکون شربها فی مجلس یضم أناسا..."