ملخص الجهاز:
"و أخصب النادیو البادی،و فی ذلک یقول أبو طالب: «و أبیض یستسفی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمة للأرامل» انتهی1 (به تصویر صفحه مراجعه شود) استدراک فی المنهجیة لم یورد الدیار بکری من لامیة أبی طالب غیر هذا البیت،مع أنه یذکر أن ابن اسحاق أوردها بطولها و أنها تزید علی ثمانین بیتا.
و یشیر إلی قصیدة أخری لأبی طالب فی مدح النبی(ص)،و لا یورد منها إلا بیتا واحدا أیضا هو التالی: و شق له من اسمه لیجله فذو العرش محمود و هذا محمد ثم یقول إن حسان بن ثابت أنشأ قصیدة فی مدح النبی(ص)علی بحر وقافیة أبی طالب،لیضمنها البیت المذکور بحرفه،و قد أورد ستة من أبیات حسان منها بیت أبی طالب.
و سوف یظل ذکره العطر الشریف یزین الأسرة الطالبیة و الهاشمیة بلا زوال: ففی الشطر الثانی،مقرونا مع البیت السابق،إشارة إلی فترتین أو عهدین من حیاته(ص): العهد الأول: هو الماضی الأثیل الذی قضاه فی بیت أبی طالب من طفولته حتی شبابه،و قد بارک الله لأبی طالب فی تجارته و رزقه و علمه و علم عیاله،فکانوا إخوته(البیت السابق)بل کان أعزهم و أحبهم إلیه:«فبعد موت عبد المطلب اختار(محمد)عمه أبا طالب لکثرة مؤانسته و شفقته..
و لعله رأی أن أبا طالب أراد الأمرین معا،و عندئذ فإن من یطاول النبی(ص)بفضل،أو من یتطاول علیه بعد و أن سینقلب خاسئا و هو حسیر،و هذا علی کل حال تأویل جید، و هو أعم و أشمل،و لا أعترض علیه إلا من حیث الدقة فی توجه الشاعر بمعناه:فقد ربط التطاول بالحدیث عن الأرومة و شرف محتد النبی(ص)،فیکون معنی المتطاول هنا هو المتفاضل،أی من یدعی الفضل،و أوجز الصورتین فأقول:یکون المتطاول هنا(متطاولا إلی)(لا متطاولا علی):فمن معانی(طاول)أیضا المعنی التالی:طاول إلی الشیء:مد عنقه لیراه أو یطلع علیه(المعاجم)،و ما یفعل ذلک غیر قاصر قصیر،أو هازل زمیر،یرنو إلی ما یعلو علیه و یرتفع و یترفع عنه،أجل، و ما طاول النبی(ص)أحد إلا و ظل الأقصر قامة و الأدنی هامة."