الفتاوی - مجلة الازهر سؤال وجواب

"أما بعد-فقد اطلعت اللجنة علی هذا السؤال،و تفید أن التبنی بمعنی جعل الطفل ابنا لمن یتبناه، بحیث یترتب علی تبنیه المیراث و نحوه من أحکام النسب،باطل فی الإسلام،سواء أکان‌ الطفل معروف النسب أم مجهوله،لقوله تعالی:«و ما جعل أدعیاءکم أبناءکم»و قوله تعالی: «ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله،فان لم تعلموا آباءهم فإخوانکم فی الدین و موالیکم» و لا خلاف بین الأئمة فی هذا الحکم،و به بطل ما کان معروفا فی الجاهلیة و صدر الإسلام‌ من التبنی. أما التبنی بمعنی کفالة الطفل الذی فقد من کان یعوله لتربیته و القیام بشئونه دون‌ إلحاقه فی النسب بمن یتولاه،فلا خلاف فی أنه مطلوب شرعا؛لما فیه من إحیائه و إغاثته، کما فی حوادث بور سعید التی فقد فیها هؤلاء الأولاد آباءهم و من یعولهم من المسلمین. بل إن ذلک واجب علی القادرین الأمناء من المسلمین،و لمن قام بذلک ثواب عظیم یعادل‌ ثواب المجاهدین،کما یؤخذ من قوله علیه الصلاة و السلام فیما أخرجه البخاری و مسلم: «من جهز غازیا فی سبیل الله فقد غزا،و من خلف غازیا فی أهله بخیر فقد غزا»."