ملخص الجهاز:
"و ثواب هذه التجارة هو غفران الزلات و دخول الجنات،و المساکن الطیبة فی جنات عدن،أی جنات الإقامة التی لا ظعن فیها، و الدرجات العالیة،و یزیدهم الله علی ذلک زیادة یحبونها و هی النصر منه إذا قاتلوا فی سبیله،و نصروا دینه،لأنه یتکفل حینئذ بنصرهم:«إن تنصروا الله ینصرکم و یثبت أقدامکم»،و هناک فوق هذا فتح قریب عاجل،فخیر الدنیا موصول لهم بنعیم الآخرة الذی ینتظرهم،و لذلک قال:«و بشر المؤمنین2».
ربح البیع و لا نقیل و لا نستقیل1 و هذه المحاورة السابقة بین الرسول و ابن رواحة کانت سببا فی نزول قوله تعالی:«إن الله اشتری من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون و یقتلون،و عدا علیه حقا فی التوراة و الإنجیل و القرآن،و من أوفی بعهده من الله، فاستبشروا ببیعکم الذی بابعتم به و ذلک هو (1)انظر تفسیر الرازی ج 8 ص 147.
و لقرآن الکریم یحذرنا من تفضیل تجارة الدنیا علی التجارة مع الله تعالی،فیقول: «قل إن کان آباؤکم و أبناؤکم و إخوانکم و أزواجکم و عشیرتکم،و أموال اقتر فتموها (أصبتموها)و تجارة تخشون کسادها و مساکن ترضونها أحب إلیکم من الله و رسوله و جهاد فی سبیله فتربصوا حتی یأتی الله بأمره2و الله لا یهدی القوم الفاسقین»3 جاء فی تفسیر الرازی أن جماعة قالت: کیف یمکن البراءة منهم بالکلیة،و إن هذه البراءة توجب انقطاعنا عن آبائنا و إخواننا و عشیرتنا و ذهاب تجارتنا و هلاک أموالنا و خراب دیارنا،و إبقاءنا ضائعین،فبین تعالی أنه یجب تحمل جمیع هذا المضار الدنیویة لیبقی الدین سلیما«و ذکر أنه إن کانت رعایة هذه المصالح الدنیویة عندکم أولی من طاعة الله و طاعة رسوله،و من المجاهدة فی سبیل الله فتربصوا بما تحبون حتی یأتی الله بأمره،أی بعقوبة عاجلة أو آجلة."