ملخص الجهاز:
وهذه الحقیقة التی تکشف عنها الآیة ـ بوضوح ـ وأن الدین اکتمل فی حیاة النبی بفضل کتابه و سنته، مما اطبقت علیه کلمة العترة الطاهرة بلا خلاف، ولإیقاف القارئ علی ملامح کلماتهم فی هذا المقام، نأتی ببعض ماورد عنهم فی ذلک المجال: <H2>لکل شیء أصل فی الکتاب والسنة:</H2> لقد صرح أئمة أهل البیت والعترة الطاهرة بأنه ما من شیء فی مجالی العقیدة والشریعة إلا وله أصل فی الکتاب والسنة، وهذا هو ما یظهر من کلماتهم ونصوصهم الوافرة.
روی الترمذی، عن جابر قال: رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله) فی حجیة یوم عرفة، وهو علی ناقته القصوی یخطب فسمعته یقول: «یا أیها الناس أنی قد ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلوا: کتاب الله وعترتی أهل بیتی» (2).
وقد روی هذا الحدیث أصحاب الصحاح والسنن بعبارات مختلفة، کما رووا أنه نطق به النبی فی حجة الوداع، و فی غدیر خم وقبیل وفاته، فدراسة الحدیث توقفنا علی مکانة أهل البیت النبوی، وعترة رسول الله (صلی الله علیه وآله)، حیث یعدلون القرآن الکریم فی الهدایة والنور، والعصمة والمصونیة، وأن مفارقتهم مفارقة للکتاب، وبالتالی مفارقة السعادة، والوقوع فی وهاد الضلالة.
<H2>مراحل تطور الفقه عند الامامیة:</H2> لقد عکف الشیعة بعد لحوق النبی (صلی الله علیه وآله) بالرفیق الأعلی علی دراسة الفقه، وجمع مسائله وتبویب أبوابه وضم شوارده، وأقبلوا علیه إقبالا تاما قل نظیره لدی الطوائف الإسلامیة الاخری، حتی تخرج من مدرسة أهل البیت وعلی أیدی أئمة الهدی، عدة من الفقهاء العظام لا یستهان بهم، فبلغوا الذروة فی الفقاهة والإجتهاد نظراء: زرارة ابن أعین، ومحمد بن مسلم الطائفی، وأبی بصیر الأسدی، ویزید بن معاویة، والفضیل بن یسار، وهؤلاء من أفاضل خریجی مدرسة أبی جعفر الباقر وأبی عبدالله (علیهما السلام)، فأجمعت العصابة علی تصدیق هؤلاء، وانقادت لهم بالفقه والفقاهة.