ملخص الجهاز:
"فما معنی اتحاد الایدروجین بالاوکسیجین؟و من الذی استطاع أن یفهم و لو مرة واحدة معنی هذا الاتحاد،و هو یفضی الی ابطال خواص الجسمین المتحدین و ایجاد جسم ثالث مخالف للاولین کل المخالفة؟ان العلماء لم یتفقوا للآن حتی علی طبیعة الجوهر الفرد الذی یوصف بأنه غیر قابل للوزن و هو مع ذلک یصیر قابلا له متی اجتمع عدد کبیر منه «فالاولی بالعالم الحق أن یکون متواضعا و جریئا فی آن واحد،متواضعا لان علومنا ضئیلة و جزیئا لان مجال العوالم المجهولة مفتوح أمامه» و قال العلامة الکبیر(ولیم کروکس)من أعضاء المجمع العلمی الملکی الانجلیزی من خطبة له و قد أسندت الیه رئاسة هذا المجمع کما ورد فی صفحة 8 من مجموع خطبه: «و من بین جمیع الصفات التی عاونتنی فی مباحثی النفسیة و ذللت طرق اکتشافاتی الطبیعیة- و کانت تلک الاکتشافات أحیانا غیر منتظرة-قلت من بین تلک الصفات عندی اعتقادی الراسخ بجهلی.
فلنقل بایجاز ان الفلسفة الطبیعیة ملأی بعقائد غیر مثبتة و لا تقبل الاثبات»انتهی نقول فماذا بقی للمذهب المادی من مصدر علمی یستمد منه وجوده بعد أن أعلنت الفلسفة الطبیعیة نفسها انها غیر قائمة علی أساس یقینی؟و لیت الأمر قد وقف بها عند هذا الحد،فان کبار المادیین المعاصرین قد صرحوا علی رموس الاشهاد بان مذهبهم قد تصدع الی حد ان لا بد له من ادخال عنصر روحانی فی بنائه لیستطیع أن یقوم کمذهب یأخذ علی عاتقه تفسیر قیام الکون بنفسه، و متی سمح بقبول هذا العنصر الروحانی فیه استحال الی فلسفة روحانیة،و أصبح ضربة قاضیة علی الفکرة الالحادیة التی انتدب المذهب المادی لنشرها بین الناس قال الفیلسوف(جیو)فی کتابه«عدم التدین فی المستقبل»فی طبعته السادسة و هو کما تری من ألد اعداء الادیان: «ان الافتراض الذی مؤداه ان الجوهر الفرد لا یقبل الانقسام و لا التجزؤ یعتبر من الناحیة الفلسفیة من الآراء الطفلیة."