ملخص الجهاز:
"هذا بخلاف الاشتقاق باللغة العربیة:«فإن اللغة العربیة تمتاز بأصول-تسمی بالحروف الصامتة و هی ما عدا حروف المد -أثبت و أقوی و أبقی علی اختلاف أحوال (به تصویر صفحه مراجعه شود) الکلمة و تصرفاتها و صیغها و منها تتکون حروف الکلمة الأصلیة الثابتة التی تدور معها أنی دارت،و تثبت أنی تقلبت،و هی التی تثبت أصل المعنی فی المادة اللغویة بثباتها»12.
أضف إلی ذلک أن ما کان بین بعض هذه اللهجات من إبدال فی الحروف و قلب فیها أدی إلی التوسع فی هذین البابین فیما بعد،و فسح المجال أمام بعض اللغویین المتأخرین لیعتبروهما من ضروب الاشتقاق نفسه.
هذا،و یعد العمل الذی قام به الخلیل بن أحمد الفراهیدی عند وضعه لکتابه(العین) النواة الأولی لعلم الاشتقاق العربی:ففکرة الجذور هی الفکرة التی یقوم علیها تشقیق الکلام و الوصول به إلی العناصر المشترکة بین المشتق و المشتق منه.
و أضاف أحد معاصرینا،و هو الاستاذ عبد الله أمین،إلی هذه الانواع الثلاثة نوعا رابعا،هو بابا النحت و أطلق علیه:«الاشتقاق الکبار»و بذلک أصبح الاشتقاق بأوسع معانیه یشمل الانواع الاربعة المتعارف علیها الآن و هی:الاشتقاق الصغیر،و الکبیر، و الاکبر،و الکبار،علی اختلاف بین علماء اللغة فی المسمیات44.
28-ظاهرة الاشتقاق فی اللغة العربیة: طنطاوی محمد دراز،و هو من مطبوعات (به تصویر صفحه مراجعه شود)مطبعة عابدین بالقاهرة سنة 1986 م.
راجع:ترزی،فؤاد،الاشتقاق،ص 45،15،16-بتصرف-و قارن بـ:ابن درید(-321 هـ)،الاشتقاق،هـ عبد السلام محمد هارون(القاهرة:الخانجی)(مقدمة المحقق)ص 26 و ما بعدها.
عد الاشتقاق فی اللغة العربیة علما مستقلا منذ القرن السابع الهجری:حیث تکلم عنه باعتداده علما مستقلا العلامة السکاکی(-626 هـ)فی«مفتاح العلوم،ص 3»و کذلک عده حاجی خلیفة(-1067 هـ)فی«کشف الظنون،10:14»نقلا عن مفتاح السعادة لطاش کبری زاده(-968 هـ)،و کذلک ذکره التهانوی(بعد 1158 هـ)نقلا عن شرح المفتاح«کشاف اصطلاحات الفنون،1:18»،و الشیخ حمزة فتح الله فی«المواهب الفتحیة،ص 18»،و العلامة عبد الله أمین فی مقدمة کتابه «الاشتقاق»."