ملخص الجهاز:
"و لا أستطیع أن أتصور عالما حقا بغیر هذا الإیمان العمیق،و یمکن التعلیق علی هذا الرأی بهذه الصورة:العلم بغیر دین أعرج،و الدین بغیر علم أعمی» «و یقول دکتور جون کیمینی فی کتابه «الفیلسوف و العلم»: «إن العالم یبحث عن قوانین الطبیعة، لأن بحثه یکون عقیما لو لم تکن ثمة قوانین طبیعیة إذن بالافتراض الأساسی فی العلم برمته هو أن هذه القوانین موجودة بالفعل و یقول الدکتور هرمان راندل فی کتابه «تکوین العقل الحدیث» «إن العلم الحدیث ولد من إیمان فی تفسیر الطبیعة الریاضی أخذ العلماء به طویلا قبل أن یثبتوه بالتجریب..
2-و یقرر هربرت سبنسر فی کتابه «المبادیء الأولی»فی کلامه عن الأفکار العلمیة القصوی:أن العلم مضطر إلی الاستعانة بالکثیر من المفاهیم الغامضیة التی لا سبیل إلی تفسیرها:کالزمان، و المکان،و المادة،و الحرکة و القوة و ما إلی ذلک و لیس فی استطاعة العقل البشری أن یستغنی عن أمثال هذه المفاهیم..
3-و یقرر برترند رسل-بالرغم من لا أدریته التی یوظفها لمحاربة الدین-«ان المبادیء العامة اللازمة لتدعیم الاستدلالات العلمیة غیر قابلة للبرهان بأی معنی مألوف» و ما یستدل به علی ذلک إیمانه بما یسمیه«التوقع الحیوانی»الذی لا یمکن البرهنة علیه منطقیا-کتوقع الحیوان فی خبرته رائحة بعینها تدله علی صلاحیته للأکل أو عدم صلاحیته-هذا التوقع الذی یرقی حتی یستخدم فی أرقی قوانین الفیزیاء الکمیة.
و لا نرید أن نثقل علی القاریء بشرح هذه المسلمات فی هذا المقال1و یکفی أن نذکر هنا أن رسل یقرر أنه لا برهان یقوم علی هذه المسلمات،و لکنه یسلمها-کما یقولـ-لأنها متضمنة فی الاستدلالات العلمیة و لأن بناء العلم کله و معرفتنا فی الحیاة الیومیة یتوقف علیها."