ملخص الجهاز:
"و للمرأة أن تفتدی نفسها من زوجها بمال اذا رفض طلاقها الا بمقابل و تعویض «و المطلقات یتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء، و لا یحل لهن ان یکتمن ما خلق الله فی أرحامهن ان کن یؤمن بالله و الیوم الآخر،و بعولتهن أحق بردهن فی ذلک ان أرادوا اصلاحا، و لهن مثل الذی علیهن بالمعروف، و للرجل علیهن درجة،و الله عزیز حکیم،الطلاق مرتان فامساک بمعروف أو تسریح باحسان، و لا یحل لکم ان تأخذوا مما آتیتموهن شیئا الا أن یخافا ألا یقیما حدود الله،فان خفتم ألا یقیما حدود الله فلا جناح علیهما فیما افتدت به،تلک حدود الله فلا تعتدوها،و من یتعد حدود الله فأولئک هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتی تنکح زوجا غیره،فان طلقها فلا جناح علیهما أن یتراجعا ان ظظنا أن یقیما حدود الله،و تلک حدود الله یبینها لقوم یعلمون،و اذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فامسکوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف، و لا تمسکوهن ضرارا لتعتدوا و من یفعل ذلک فقد ظلم نفسه، و لا تتخذوا آیات الله هزوا، و اذکروا نعمة الله علیکم و ما انزل علیکم من الکتاب و الحکمة یعظکم به،و اتقوا الله و اعلموا ان الله بکل شیء علیم،و اذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ینکحن أزواجهن اذا تراضوا بینهم بالمعروف ذلک یوعظ به من کان منکم یؤمن بالله و الیوم الآخر، ذلکم أزکی لکم و أطهر و الله یعلم و أنتم لا تعلمون».
الحضانة و الولایة و الوصایة: و هذه راعت فیها الشریعة الاسلامیة فی الأغلب مصلحة الصغیر فاحتفظت للأم بحق حضانته بعد الطلاق أو وفاة الأب ما لم تتزوج بأجنبی-و حینئذ ینتقل حق الحضانة الی أکثر النساء قربا الی هذا الصغیر-علی أنه اذا تساوت القرابة بین امرأتین فضلت ما کانت قرابتها تمت الیه من ناحیة الأم أما الولایة فقد عرفت فی القوانین الحدیثة بأنها سلطة علی شخص الصغیر القاصر لرعایة شئونه و تنشئته..."