ملخص الجهاز:
"تحدث فی وعی«الفنان»أخادید عمیقة رفدت بعض الأعمال الروائیة التی و اکبت هذه الأحداث و لیس أدل علی تأثر الکاتب بمجریات تلک الأحداث من قوله فی حدیث له مع احدی المستشرقات الروسیات یصف یوم«النکسة» و کیف کان وقعه علی النفوس و المشاعر: «اذ کان هذا الیوم(یشیر الی الخامس من یونیو)حدا فاصلا فی التاریخ فکیف لا یکون حدا فاصلا بین عهدین فی شعور الناس و فی احساسهم؟و حین أقول«الناس»فانما بالنا بالکاتب و الفنان الذی اتفقنا-أولا-علی أنه انسان غیر عادی..
(الرومانسیة)المتشبثة بکتاباته عن تغلغل و حنین قدیمین،رغبة منه فی مواکبة التطور الفنی الذی طرأ علی فن القصة عالمیا و محلیا فی الوقت الذی اقتنع عالمیا أو حاول أن یقتنع فیه بعدم جدوی «الرومانسیة»فی مواجهة قضایا العصر،و أهمیة اعتناق الواقعیة فیما یکتب فی هذا الوقت،فی هذا الوقت کان الواقعیون المحدثون قد فرغوا من اعداد و تطبیق صیغة جدیدة متقدمة للواقعیة،استیعابا لقراءاتهم العالمیة للواقعیة،النقدیة و الواقعیة الاشتراکیة،و الوجودیة و الرمزیة و النفسیة،و التعبیریة بل واللا معقول)1و الذی یعنینا أن نلفت الیه أن(الباحث عن الحقیقة)موضوع تاریخی،نزع عن قوس(الجنة العذراء)روایة الکاتب،غیر أن الموضوع فی (الجنة العذراء)تاریخ یصطبغ بالصبغة السیاسیة،و یستمد مقوماته من الحرب العالمید الثانیة، و ما صاحبها من غارات و اکتنفها من ملابسات،و آلت الیه من نتائج، أما(الباحث عن الحقیقة)فتاریخ موغل فی القدم ینتهی الی فجر الدعوة الاسلامیة،و کیف صاغت النماذج الفریدة من صحابة للنبی صلی الله علیه و سلم علی نحو رائع،سیظل مضرب الأمثال فی کل آنیة و أوان.
و قد یتوهم بعض الناس حین یتصور أن اختیار«عبد الحلیم» لهذه الشخصیة خلو من الفنیة، علی عکس صنیعه فی بعض روایاته الأخری،اذ حاول أن ینشیء لهم کیانا،أسهمت فیه ملکاته بنصیب کبیر،معتمدا فی ذلک علی حسه الفنی المقتد،أما هو فی(الباحث عن الحقیقة)فقد تلبث أمام موضوع أو شخصیة جاهزة،فما فضله-اذن-و شخصیة (سلمان)غیر مغمورة و لا خاملة؟ قد یتراءی ذلک لبعض الناس، و لکن احساس الکاتب بانفعال تلک الشخصیة المألوفة،و تنسیق هذه الانفعالات فی مناخ نفسی متفق هو الذی یخلق فی العمل الروائی-أیا کان-روح الفن و جوهره و بهذا تتفاوت الأعمال الروائیة."