ملخص الجهاز:
"و البحوث فی هذا الموضوع لم تنته بعد،و قد نشأت[مؤخرا نظریات و]افتراضات جدیدة لاصل العقائد المانویة و نشأتها بعد ازدیاد المکتشفات و الوقوف علی مواد و مصادر لمعلومات متممة احدث عن تاریخ الادیان و بعد التعمق فی المواد الموجودة و تطبیقها و خاصة بعد اکتشاف الکتب المانویة باللغة القبطیة فی مصر سنة 1931 و تکامل معلوماتنا عن المعتقدات البابلیة القدیمة و عن الدین الماندائی و اصله القدیم الطرق الگنوسیة المسیحیة و الیهودیة التی کانت مکونة کما اسلفنا من امتزاج الفلسفة الیونانیة مع الهلینیة و المعتقدات الشرقیة و کذا بعد معرفتنا بالعقائد الزرادشتیة الاصلیة و بمتفرعاتها و الادیان الایرانیة القدیمة الاخری و تکاثر المنابع المکتشفة من الکتابات المانویة باللغات الصینیة و الایرانیة و الترکیة و القبطیة و السریانیة و مقایستها بما کان فی الید من مادة و فیرة[من المعلومات]و خاصة ما کان منها فی کتب الردود المسیحیة باللغات اللاتینیة و الیونانیة و السریانیة و فی الکتب الارمنیة و الپهلویة(مثل«دین کرت» و«شکند گمانیک و یچار»)و الکتب العربیة و الفارسیة،و قد اعطیت فی السنوات الاخیرة اهمیة کثیرة لما ساهمت به العقائد البابلیة القدیمة و خاصة دین تموز و الدین الماندائی الاصلی القدیم(الذی یظن ان تکوینه کان قبل ظهور مانی و انه کان یضم قسما هاما من المعتقدات الگنوسیة الرائجة فی سوریا و ما بین النهرین و المعتقدات البابلیة و الایرانیة القدیمة[المنصبغة]بالصبغة الگنوسیة) فی نشأة المانویة و تکونها؛و علی ذلک اذا لخصنا آخر التحقیقات و النظریات فی هذا الشأن یمکننا القول ان الهیکل العام لمجموعة التعالیم المانویة هو مرکب ناتج عن اختلاط Syncretism المسیحیة الگنوسیة[فی]سوریا و ما بین النهرین، و العقائد البابلیة القدیمة،و الفلسفة الهلینیة او الیونانیة الحدیثة،و العقائد الایرانیة الزرادشتیة و غیر الزرادشتیة؛فمانی الذی کان من جهة الاب و الام ایرانیا و پارثیا(ای ایرانیا محبا للهلال)و من حیث الموطن بابلیا و من حیث البیئة ناشئا فی محیط المغتسلة او الماندئیین القدامی فی میسان،و الذی تعرف-عن طریق اسفاره الی المشرق و المغرب-الی الدیانة البوذیة و الی المسیحیة و بخاصة طرق بازیلیوس Basilides و قالنتینوس Valentinus و مرقیون و باردیصان الگنوسیة و سواهم،مزج هذه العقائد و الفلسفات المختلفة بقالبه الابداعی و اوجد منظومة جدیدة انتشر دینه المستقل و انبسط بقوتها و نفوذها العمیق فی الجهات الاربع من مرکزه؛و لما کانت روح هذا الدین عبارة عن الامل بالنجاة فقد استقبل استقبالا حسنا من قبل البالیین و الایرانیین و المصریین و مسیحیی سوریا و المغرب."