ملخص الجهاز:
"لأن المکان لا یستغنی عنه الجوهر،و الزمان لا یستغنی عنه العرض،إذ کل عرض هو فی زمان،و مثل ذلک مذکور فی قوله-تعالی: و من ءایته الیل و النهار و الشمس و القمر فصلت-37 و قوله-تعالی: یغشی الیل النهار یطلبه حثیثا الأعراف-54 یقول الله-تعالی: وءایة لهم الیل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون(37)و الشمس تجری لمستقرلها ذلک تقدیر العزیز العلیم(38)و القمر قدرنه منازل حتی عاد کالعرجون القدیم(39)لا الشمس ینبغی لها أن تدرک القمر و لا الیل سابق النهار وکل فی فلک یسبحون(40) ا.
صفة الشمس و القمر بحسبان ج 4 ص 133 طبعة دار الحدیث،و أخرجه مسلم فی کتاب الإیمان-باب بیان الزمن الذی لا یقبل فیه الإیمان-ج 1 ص 138،قال الشیخ محی الدین النووی: اختلف المفسرون فی المراد بهذا الحدیث،فقال جماعة:هو علی ظاهره،فعلی هذا القول إذا غربت الشمس کل یوم استقرت تحت العرش إلی أن تطلع،و قیل:تجری إلی مستقر لها و أصل لا تتعداه،و علی هذا فمستقرها انتهاء سیرها عند انقضاء الدنیا،و سجود الشمس لیس علی حقیقته إنما هو تمییز و إدراک یخلقه الله تعالی فیها.
و القمر قدرنه منازل حتی عاد کالعرجون القدیم التقدیر:یطلق علی جعل الأشیاء بقدر و نظام محکم،و یطلق علی تحدید المقدار من شیء یطلب معرفة مقداره،مثل تقدیر الأوقات و تقدیر الکمیات من الموزونات و المعدودات،وکلا الإطلاقین مراد فی الآیة فإن الله قدر للشمس و المقر نظام سیرهما،و قدر بذلک حساب الفصول السنویة و الأشهر و الأیام و اللیالی، و معنی«قدرناه منازل»:قدرنا سیره فی منازل ینتقل بسیره فیها منزلة بعد أخری،و العرجون هو:عود العذق ما بین شماریخه التی-فیها البلح -إلی منیته من النخلة،و هو فی النخل بمنزله العنقود فی الکرم،و إذا قدم عود العذق- العرجون-و عتق."