ملخص الجهاز:
">الکلام و المتکلمون تعریف علم الکلام،و موضوعه،و غایته،و ظروف نشأته أثبتنا فی فصول مضت أنه کان لمسلمین فلسفة قبل عصر الترجمة،و أن هذه الفلسفة قد عالجت موضوعات هامة قبل أن یعرف العرب فلسفة الإغریق،و ذلک مثل وجود الله و وحدانیته، و أزلیته و أبدیته،و کماله و قدرته و علمه،و استحالة رؤیته بالحواس أو إمکان ذلک،و مثل خلود الروح و الحیاة الأخری و الجزاء فیها،و غیر ذلک من المشاکل العویصة التی دوخت الفلاسفة منذ عهد المدرسة الألیائیة الی ذلک الحین؛و أثبتنا أیضا أن الجدل الذی احتدم حول هذه المشاکل قد سمی فی تاریخ الفکر الاسلامی باسم«علم الکلام».
و غایة ذلک کله الفوز بسعادة الدارین»1 و یری الأیجی أیضا أنه إنما سمی علم الکلام«لأنه بازاء المنطق للفلاسفة،أو لأن أبوابه عنونت أولا بالکلام فی کذا،أو لأن مسألة الکلام أشهر أجزائه،أو لأنه یورث قدرة علی الکلام فی الشرعیات و مع الخصم»2 غیر أن هذا التحدید الذی وضعه الأیجی للتعریف و الموضوع و الغایة و التسمیة،إنما هو ناجم معن نظرته الی علم الکلام بعد عصر الترجمة،لا فی نشأته الأولی إبان خلافة عبد الملک ابن مروان،کما سنبینه فی موضعه.
أما واضعه:فیقرر المستشرقون أنه غیر معروف،و یمیلون الی أنه لو یوجد له واضع بعینه، و إنما تکون من مجموعة المحاورات الأولی التی دارت حول ما ورد فی القرآن من مشاکل فلسفیة نص علیها فی آیات متشابهات،ثم من شبه نتجت بعد ذلک من الأخذ و الرد اللذین اتسع مجالهما علی توالی الزمن،و لکنهم یرون أیضا أن کبار الفقهاء کأبی حنیفة و أبی یوسف قد ساهموا فی تأسیس علم الکلام بقسط وافر،أما الشافعی فقد هاجمه و حمل علیه فی شیء من العنف و إن کان لم یستطع أن یتخلص منه بحکم عقلیته المنقفة،و مهنته کفقیه عظیم."