ملخص الجهاز:
"و لکن اذا اردت ان احدد بعض التحدید قلت ان ثمة مصدرین اساسیین اثرا فی تکوینی الفکری فی مرحلة دراستی الجامعة الاولی ثم التخصصیة-اولهما هو الفکر اللیبرالی الغربی سواء کان ذلک فی نواحی الفلسفة او العلم او الدین او الأدب او الثقافة العامة،ذلک ان تکوینی الجامعی الاول کان فی الجامعة الامیرکیة فی بیروت،و کان هذا اللون من الفکر سائدا فیها سواء من قبل الاساتذة الامیرکیین او من قبل الاساتذة اللبنانیین او غیرهم من العرب الذین کانوا قد تلقوا دراساتهم التخصصیة فی الولایات المتحدة او فی غیرها من بلاد الغرب ثم تأکد تأثری بهذا الجو الفکری عندما ذهبت لمتابعة تخصصی فی الولایات المتحدة الامریکیة فدرست فی جامعات شیکاغو و کولومبیا و پرنستون- هذا هو المصدر الاول.
طبعا من واجبات المصلحین السیاسیین و الاجتماعیین و غیرهم ان یعملوا فی حقول المجتمع العربی المختلفة لیهیئوا للتطورات التی تساعد علی تبنی العقلانیة و لیدفعوا بها قدما و لکن المفکر لا بد من أن یصل فی النهایة الی أن خلاص هذا المجتمع فی الوقت الحاضر منوط بمقدار تملکه للعقلانیة فی الفکر و العمل مهما کان مصدرها،و من اینما جاءت.
نحن نتکلم کثیرا عن النضال،و لکن فی النهایة،هل نحن مناضلون حقا فی سبیل تجدید الفکر او بناء الامة؟ *السؤال الاخیر یتعلق بالوضع العربی الراهن-نحن الآن فی مطلع الثمانینات فی عام 1982-و هناک العدید من الابحاث و الدراسات التی تتحدث عن التبعثر العربی،و التشر ذم العربی،انتکاسة الحرکة القومیة،الی غیر هذا من عبارات تصف المرحلة الراهنة.
و لکنی واثق من أن مستقبلنا یتوقف علی ما نبنی من قدرة،و ان هذه القدرة لا تأتی بالوعی الصحیح و الجهد الجلود الذی لا یکل و لا ینحرف،فی نظری ان قدرة الامة العربیة سوف تتزاید،و لکن السؤال:هل تزایدها سیأتی متناسبا مع تزاید الاخطار و التحدیات التی تحیط بنا؟هذا ما یجب ان یعیه کل منا،و ان یسعی الی تأدیة قسطه فی سبیله."